【题外话】勘破 放下 自在（2/2）
见山是山。此时，人在凡俗。再见山时，见山不是山，此阿罗汉之心地。又见山，见山还是山，阿罗汉又回到了世间，通过了清修，我们看穿了这个世界，色空无二，于是人得了自在。
荼蘼再文中揭示了这个过程：
《好人》里颜如玉升起了出离心（未必要出家，心出离是为真出离），但在《轻浮》里她安住于“出离心”了，所以有了眼下的诸多烦恼。她得入世啊，入世度众生啊，或者说，得找菩萨去度自己啊。于是，她要珍惜缘分，跟自己的烦恼如实的打交道啊。。。。。
卓芙蓉亦是如此。众生皆有佛性，未必要读多少经，她比颜如玉有悟性啊，走得更快。因为那个欧阳堇，她失望了，招老男人，攀附金钱权势，无明胡闹，但是那次意外之后，进了缘堂之后，她开始文思修行，渐渐的，心性变得稳定了。于是，有了新的爱情，一个大乘的付出式的，不求结果的爱情。
珍惜两人的缘分，真心付出（布施心），心已无我，分与合一切随缘，结果已经不再重要了。到了这个觉悟，这已不是人间情爱了，这是“慈悲”啊，慈悲是真爱啊！
她比颜如玉的精进之处在于，她了知，她能容！她知人身有暇，便能容人身有暇，她知爱情有暇，便能容爱情有暇。我们爱上的不过是个“人”啊，怎么可能没毛病呢？容了他，度了他，于是度了自己。
她比颜如玉勇猛，她敢于入世，面对真实的世界，真实的有情众生，真实的自己。颜如玉还在纸上谈兵，她不敢面对自身的暇，无力面对爱人的暇。是暇非暇，是名为暇，是我们心中的分别念所化。悲心即平等，平等的对待美好与黑暗，接受黑暗与瑕疵的存在，是为善道。
师兄所谓“妄言”，必有“真言”相对，是名“妄言”。然而，人世间一切是空，本无“真言”，师兄为了回避“妄言”，从此就不说话了？
师兄在上次留言事时，提起“达摩祖师”与二祖。必然了知这个故事：
慧可说，自不心安，要祖师帮他安心。
祖师说，将心来，吾与汝安。
慧可寻心而不得。
祖师说，吾与汝安心竟。
个人俗一层的理解，找点事儿，比如找找心，当时的不安就过去了。
胜义来理解：心是空性的，安是空性的。看到的都是空性，都是和合的假名，还有什么可不安的？
僧璨之见慧可，可曰：“将罪来与汝忏”！
罪是空性的，忏是空性的，都是空性的，还有什么可忏的？
道信之见僧璨，璨曰：“谁缚汝”。谁是空性的，绳子是空性的，人怎么会不自在呢？
佛命须菩提“为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜”。须菩提说：菩萨不可得，般若不可得，我怎么能为菩萨说般若？
佛因而印成之曰：如是！如是！若知菩萨不可得，般若不可得，即是为菩萨说般若了。
修行到了见山又是山，见水又是水，就是为菩萨说般若，梦中说梦两重虚啊！
如实面对世间烦恼正是颜如玉俩儿子说的那段法，“色即是色，空即是空，色无定色，色即是空。。。。。。”
师兄若是妄，荼蘼更乃大妄言，
师兄不要躲起来，要继续留言啊！！！
复次，须菩提！
若善男子 善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。。。。。。
善哉，善哉，我等荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，乃是在互消业障啊！
本章已完成！
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