424 消化不良（1/3）
特权阶级的问题说到底还是利益分配的问题，从人类进进了阶级社会以来，这个问题始终就是最核心的问题，从历史发展的角度看，分配制度总体而言是趋于公平。
当然，这种公平也是分对象和分国家。投胎在三哥那个地场就不要指看获得北欧的人权待遇。能投胎在发达国家不管怎么说还是比投胎在发展中国家要荣幸。
换句话说，不同时代的俄国，这种公平也是不一致的。比如投胎在沙皇时代，除非你是贵族或者资产阶级，那真心不要指看享有多好的人权。苏联时代的老百姓不可避免会碰到很多生活问题，但整体而言还是比沙皇时代要强。
不过，苏联时代的普通生活水准和发达的西欧均匀生活程度比起来，就又要第一个档次了。而这种差别就是导致所有问题的根源。没有比较，就无法显示出差别，假如全世界都是老子崇尚的那种小国寡民的生活状态，估计很多老百姓当牛做马还感到有幸福感。
苏联的问题就在于同时代的对手们太强，让国内的老百姓一对照就显示出了极大的差距。再加上少数特权阶级的腐烂生活又放大了差距以及拉了仇恨，自然是千夫所指。
这种情况要么就学“曹县”，跟金家父子的那一套闭关锁国的愚民政策，将老百姓都当二傻子忽悠。不让他们创造真实的差距，这样能混一天是一天。但是哪怕是曹县也有多不胜数的脱北者。可见封闭和禁锢不是解决问题的根本措施。
套用马克思他老人家的话说，解决问题的措施只有一个。那就是发展生产力。生产出更多的物质产品以满足老百姓的需求。将大家伙的需求都满足了，一切问题自然是迎刃而解。只不过那种大同社会连老马都加了一个条件——生产力空前发达。
这个空前发达毕竟要到什么样的程度，说实话，就跟有关部分是一个路数的，都是一个很含混的指标。反正哪怕是到了21世纪，世界一哥美帝的老百姓是还没过上老马理想中的生活的，至于比美帝还要壕的中东油霸和北欧圣母，固然日子是过的不错。但是要说彻底的实现了大同，也是扯淡。
反正到22世纪看看老马的预言能否实现都是个问题。而且在李晓峰看来问题的要害不在于物质的丰富程度，而在于人心没有尽头。这么说吧，一百年前，华夏人广泛在贫困线以下挣扎，那时候对普通老百姓来说能不打仗有安定日子还能吃上饱饭就是大同社会了。
而一百年后呢？华夏老百姓的**还仅仅是吃饱肚子吗？恐怕顿顿有肉吃有衣穿都算不上啥天堂。找老婆都得有房有车，而要实现所谓的幸福感恐怕代价更高。
而这就是问题的要害，一百年前顿顿有大米白面就算幸福，而今天有房有车都是最基础的。生产力的进步真的能跟上人类**的拓展吗？这么说吧，人类的眼睛总是只盯着生活比他们好的那个群体。人家有的他也想要有。
客观上说这增进了竞争有利于人类发展生产力，但与此同时随着**的膨胀。当这些**无法实现的时候，问题就产生了。一个简略的道理，凭什么你丫开汽车老子就得蹬三轮？凭什么你丫住着豪华别墅，老子就得租房？这种比较在正常领域之内，是有益的，但是当社会两极分化严重的时候，这种比较就会放大人心中的负面情绪。
苏联的情况就是如此，你想想，假如特权阶级仅仅比普通老百姓强一点，负面情绪还会那么强烈吗？当你丫一个堂堂中心委员都只能踩自行车上班，那普通老百姓还会感到走路坐公交不公平不公道吗？
可能他们依然对生活不满足，但发泄的矛头恐怕不会对准高层或者制度。这就是华夏太祖那个时代，老百姓日子过得紧巴巴的，但是没有多少人感到上面的都是狗官，都是敲骨吸髓的王八蛋。由于大家的差距没有拉开，都在过苦日子。
但你要说太祖那个时代的官员都是廉洁奉公，都是国民公仆，那狗都要笑了。广泛的贪污受贿可能没有，但是占小便宜官僚主义作威作福什么，尽对是还是广泛存在。甚至越是芝麻绿豆大点的小官这种现象就越广泛，当年一个街道主任都是土天子，说你们家哪个小子姑娘下放那就得下放，说你不能参军上大学那就是一点儿戏都没有。要找他们办点事，一样是事难办面丢脸。总而言之，他们一样会“公道”的捞利益，只不过这种利益不是后来的几十万、几百万和几千万的大交易，可能是一匹布、一盒烟或者几斤肉。
反正说穿了，有利益的处所就会有私心，永远也不要指看所有人都公平廉洁，尤其是官僚，手握权利的他们，想要变坏实在太轻易了。
这么说吧，哪怕李晓峰是个神仙也解决不了人心的问题，并不是所有人都能始终保持理想和信心，更多的人和普通人一样，有七情六欲有三姑六舅有摆脱不了的人情。
指看通过教化和灌输让所有人都变成捷尔任斯基是不现实的，这个世界上捷尔任斯基总是少数，更多的是擅长钻空子的普通人。所以想要靠理想解决现实问题，就即是是画饼充饥。
李晓峰尽对不是理想主义者，所以他很明确，暂时来看特权阶级是无
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