423 历史的教训（4）（1/3）_天兵在1917

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423 历史的教训（4）（1/3）

r(); 不管耶稣实在公元30年还是公元33年或者36年殉道，总而言之，那几年犹太人的生活状态是很不如意的，不光有腐烂的神殿祭司和希律家族在压榨他们，更糟糕的是异族罗马人那个蛮横凶残的总督彼拉多还在作威作福。

《新约全书》中的彼拉多形象还不错，似乎是不愿意处逝世耶稣，耶稣的逝世完整是犹太人的责任。反正仅仅只看《圣经》的话，犹太人是范例的反派，罗马人彼拉多显得很“无辜”。

但事实是这样吗？众所周知，《新约全书》是耶稣殉难差未几一百年后才得以成书的。那时候为了逢迎罗马统治者，确定要将罗马主子洗白白。而且这部新约后来多次修订，删节了大批对耶稣神性不利，以及对罗马统治者不利的章节。

总而言之，新约中前后抵触和错漏的处所太多太多，很多东西都是似是而非让人摸不着头脑。历史上的彼拉多可不是什么好人，其对犹太人和耶稣犯下的罪恶是洗不干净的。

比如这位彼拉多刚刚上任的时候，就做了这么一件事：他命令他的部队举着画有罗马天子肖像的盾牌挺进耶路撒冷，这很显然是耀武扬威是给犹太人一个下马威（犹太教传统是禁止崇拜偶像的，罗马天子肖像确定分歧适涌现在耶路撒冷）。

面对这个新上任的二百五总督，连罗马人的狗腿子希律.安提帕斯都有些无语，只能亲身带领代表团面见彼拉多，恳求这位总督移往这些画像。

面对犹太人的抗议，彼拉多是怎么做的？他将自己的卫兵派了出往，筹备抓人。但是让他想不到的是，犹太人也豁出往了，代表们干脆趴在地上将自己的脖子亮出来，意思是要么你杀了我们，要么就移往画像。

面对犹太人的强烈反弹，这位总督不得不让步让步。移除了画像。但是事情并没有完，犹太人和新总督的摩擦才刚刚开端，正式上任之后，这位彼拉多四处弹压犹太反叛者。在加利利大开杀戒，使“加利利人的血掺杂在他们的祭物当中”。

总而言之，这位总督在犹太人中的风评很坏，用犹太人的话说“贪赃枉法、暴力、偷盗、殴打他人、滥用职权、大肆处决异议者和蛮横凶残”。甚至连希律家族的都说他报复心很强性格暴躁。

要知道彼拉多代表的是罗马，是罗马委任统治以色列的代表。作为儿子的希律家族这么评价老子的代表，可见彼拉多有多么糟糕。

彼拉多当总督的那些年，可以说是犹太人生存状态相当的糟糕，类似耶稣和约翰这样的反抗分子是越来越多，全部犹太族群都处于风雨飘摇当中。

那么彼拉多当犹太行省的总督是哪几年呢？大约是公元26年到公元36年。好吧，大家必定注意到了年份，在公元36年彼拉多就下台了，下台的原因很简略，一个撒玛利亚“先知”给了他沉重一击。

这个撒玛利亚先知向心潮澎湃的犹太人宣称遭到了摩西的骨灰翁，请求犹太人吸收其领导。而彼拉多则立即做出反响。派遣骑兵杀了撒玛利亚先知及其追随者。

这项举动看似掩护了罗马的权威和统治，但却激怒了撒玛利亚人，连撒玛利亚人都责备其残暴无情，一时间是民愤滔天。这么说吧，彼拉多的铁腕并没能让犹太人屈服，反而将犹太人逼迫到了公然反叛的边沿。以至于罗马驻叙利亚总督都不得不亲身出手干涉，免职了彼拉多，将这个货遣送回了罗马。

这项举动是如此的受犹太人欢迎，差一点这群人就将叙利亚总督奉为救世主。

圣保罗就是在这个时代背景下做出转变的，固然不可能有人知道其转变的真实原因。但是我们可以进行勇敢的猜测。之前说过保罗是法利赛人，遵守犹太律法的法利赛人怎么会走上全面否定和颠覆犹太律法的道路？恐怕只有一个原因，那就是保罗对犹太律法和犹太传统彻底的扫兴了。他恐怕认为保持传统已经不能转变犹太人的生存条件了。

看看犹太人面对彼拉多的反响，处逝世耶稣的时候。犹太人上层几乎是一致喊打喊杀，但是面对彼拉多时却完整无能为力，竟然只能依附罗马爸爸大发慈哀。而对于那位驱赶了彼拉多的叙利亚总督，犹太人竟然感恩戴德，丝毫没有意识到这不是恩赐，而是那位总督的职责。那位总督也根本不是在赞助犹太人，而仅仅是掩护罗马的统治而已。

那一刻，恐怕圣保罗的心坎被狠狠地撕裂了，同胞的反响恐怕是让他感到了耻辱，也让他进一步认识到犹太律法和犹太人的圣殿真心是什么用都没有。既然它们没有用，那么还要它们做什么？

那么保罗的觉悟对李晓峰有什么作用呢？从后代华夏的经验看**在改良国计民生似乎确实是一点用都没有，华夏的崛起是纯粹资本的作用。那是不是说苏联应当学习保罗将**的条条框框丢开呢？干脆学华夏挂羊头卖狗肉算了，或者干脆连这张皮都别要了，华丽的走资本主义道路往吧。

这是相当严正的问题，很可能造成的就是天崩地裂，苏联这个基础盘是列宁这一带人好轻易才拼下来的。没有毁于敌人之手，毁在了自己人手上，那才是叫惋惜。

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