423 历史的教训（4）（2/3）
而且在李晓峰看来，全面否定原有的路线和道路一点儿利益都没有，苏联过往二十年的经验阐明本来那条路在某些情况下还是有用的，至少赞助苏联完成了部分原始积累。现在将其否定，老百姓都不必定买账。
怎么样在不动摇本身的基础上完成改革，这就是学问了。那么历史上有相干的经验可以鉴戒吗？****那一套不管白猫黑猫捉住老鼠就是好猫的功利主义的态度确定是有问题的，说是物质和精力两手都要硬，实际上是一切向钱看。成果是动摇了党的基础，等创造问题的时候抓思想建设，顶多算亡羊补牢，至于晚不晚那只有时间才干证实。
可能有同道要说了，那一开端就抓思想建设不就行了。问题没有这么简略，思想建设哪怕是华夏改革之后也是年年讲月月谈，嘴炮就没停过。但是在资本的冲击下，效果如何？
这个世界上圣人总是少数，面对诱惑的时候，能有几个人不动心？思想建设的嘴炮是屁用没有的。仅仅靠几句空话就让人宽大党员干部抵制糖衣炮弹，不能不说太天真了。人类历史上出了几个包公几个海瑞？
还有同道说制度建设，靠制度来束缚。提法倒是不错，问题是制度这个东西不是包治百病的良药，而且这个世界上就没有十全十美的制度。只要是人类制定的游戏规矩，就总能找到漏洞。更何况制度这个东西，总回要人往履行。
没有能落实制度的人，再好的制度也是三胖家的所谓民主，三哥家的所谓人权。那么毕竟有没有解决问题的措施呢？还是看历史教训吧。
圣保罗的宗教改革成功了，基督教以其不可思议的包容性在罗马帝国蔓延。从最初的异端邪教变成一统天下的国教。应当说这恐怕连圣保罗本人都没有想到。
那么基督教成功的要害在哪里呢？实话实说这个宗教的教义是有硬伤的，什么硬伤？就是耶稣的地位。
按照圣保罗的说法耶稣是“人子”（也就是上帝的儿子），圣父圣子圣灵是三位一体的。从后来基督教主流教派的做法来看，一直都在想方想法的加强耶稣的神性，千万百计的抹除一切耶稣是人的证据。
但是耶稣的降临实在有些莫名其妙。假如他是救世主，那就应当拯救世界，至少拯救当时过的很哀凉的犹太人。但是，我们看不到这一点。犹太人在耶稣出身和殉道前后的生活并没有明显改良，反而还极大恶化了。
按照基督教的说法，这一次耶稣降临是洗涤罪恶来的，也就是发个信号，告诉众人要侍奉他，只有侍奉他才干脱罪，才干在他第二次降临时通过最后的审判得以进进天堂。
实话实说。这有点掩耳盗铃的意思。按照犹太旧约的说法，弥赛亚降临就是开启最后审判的时候。假如耶稣是弥赛亚，那他第一次降临的时候，世界末日就将来临。逝众人将回生，然后逐一吸收审判，没有罪的上天堂，反之下地狱（是的，多提一句，不少同道认为按照三大一神教的教义。人逝世了就会上天堂或者下地狱，这是不对滴。正统的说法是，人逝世了是往不了天堂也下不了地狱的。只有到天启来临开端最后的审判之时，所有逝世往的人将回生，然后吸收审判，那时候才干决定你终极将往哪。）。
很显然，耶稣并没有应验这一切，对此新约的作者们必需要给出一个公道的解释，否则，就没措施自圆其说了不是。而他们给出的说法是耶稣这一次降临是赞助众人洗涤罪恶的，也就是说在给大家伙一个机会，只要信基督一心向善，末日来临就能通过审判然后上天堂。
然后圣保罗和基督的其他徒弟还告诉众人，当耶稣第二次降临的时候，那就真是末日了，所以千万别迟疑，赶紧向主靠拢，这样才干得救。
从基督教的教义看，上帝他老人家真仁慈，总是要给人类一个机会，当年发洪水灭世的时候，通知了义人诺亚。这一次又派自己的儿子在世间走一回，再发警告，再给机会。
但是，这个解释实在是牵强。圣父圣子圣灵是三位一体的，圣子就是圣父，也就是说是上帝亲身降临人间给了人类福音和启发。但有人要问，至于这么麻烦吗？圣父何必变成圣子走这一遭？全能的圣父要洗涤人类的罪恶说不定弹弹手指就行了，要不然就像上次发洪水时再来个异象恫吓恫吓也挺不错，那效果比耶稣钉十字架好得多。
所以在基督教早期，对于耶稣的神性是有争辩的，认为耶稣不具备神性的教派不在少数。按照这些教派的理论，耶稣的身份是先知，是圣父的代言人。这样角色再联合他的殉道就公道得多了。
比如说******教实在就尊奉耶稣是先知，是和穆罕穆德一个层次的。用穆罕穆德本人的说法，耶稣和他都是先知，都是来代替上帝（或者真主）传递福音和救世的。
从客观的角度说。穆罕穆德的策略更加的高超，他向后退了一步，不说自己是神子或者什么救世主，由于这个牛皮很轻易被拆穿。之前基督教已经玩了一把二次莅临的花招。他再来一次效果就差得多了。
他干脆发布自己不具备神性，也不懂得什么神迹和神术，他仅仅是
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