第七百五十九章 因势知行，格物致知（1/2）
因人之心，择人处位？
听到这八字，众儒生先是一愣，怀疑并未消减，不过，他们对这句话的意思还是明确的。
这话，实在是说的光武善政，顺应人心，选用合适的人在相应的官位上。
“不过，这与将原、草原分而治之，又有什么关系？”
大部分的人还是难以想通，等候邱言的下。
邱言也不让他们久等，便道：“草原与原不同，就算同回麾下，也会生出摩擦，所以顺应人心在所难免，是以要分而治之，就是不让毛病的人，盘踞地位，取舍之间、风化所系，选取什么人、舍弃什么人，关系到的不是一个职位，而是全部领域内的风气。”
张顺则道：“先生是说，让原、草原相杂一处，而不相互离开，会扰乱整支队伍的风气？”
“这只是其之一，要知道这风气一乱，往往不战自溃，更轻易引起内耗，自乱阵脚，无疑是不智的。”邱言回头看了他一眼。
“如此说来，先贤所求的一统、定于一，难道是错的？”这时，张顺眉头越皱越紧，头顶思有些弯曲，这是思绪略有混乱的迹象。
“自然不是错的，那些道理，也是圣贤在体验了列国纷争之后，总结出来的可贵经验，只不过，这话说得是大一统者的利益，从而让后人能以此为目标，并不是时时刻刻都要用大一统的方法，往处理问题。”面对反问，邱言不疾不徐的说着，“终极目标是实现‘定于一’，却不能用成果往处理过程。”
说到这里，他微微一笑，指着在座众人问道：“人人都知大儒学问高深，都寻求成为大儒，但若有学问不足的人。以大儒自处、用大儒的姿势教训他人，你们感到是否正常？”
“自然是不对的，不是大儒，却用大儒的态度看待他人，根本不会有人服气。”这个道理，连华舍都是一想就明。
邱言点点头道：“目标是好的，但哪能一挥而就？要一步一步的践行才对。这是个积累的过程，不可能跳过过程，直接得到成果。你们看到大儒的风光、威仪，不该抱怨自己为何不能如大儒般行事，而应建立目标，一点一点的朝之努力才对。”
讲到这里。邱言心闪过种种记忆，慢慢汇聚在心火之，霍霍生辉，这记忆有信民与心魔附体之人的记忆，亦包含了此生经历，同样也有前世尘封。
很多道理，万世不易。
“所以。分而治之的终极目标，还是为了混元一统，这个过程，实在就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事，“教化不是灌输，不能将你感到对的事，生生灌注到他人的心里，而应当因势利导。让他们在寻常的生活，往慢慢领会，最好是能自行领悟出来。”
这话说完，他忽的心头一动，感到一股无形大力从四方压来！
“本来如此，治水有决河深川，而无堤防阻塞。本来是这个道理。治水就如教化，根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床，而不是修筑堤防、堵塞水流……”
另一边，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情。显是困扰许久的问题想通了，头上的思气柱，顿时暴涨几分。
旁人观之，皆露羡色，其人亦有手舞足蹈之态，但旋即收敛，越发恭谨。
阶上，邱言不顾身上无形重压，续言：“要让那草原之民，领会到秩序之道的利益，然后加以劝导，自然水到渠成，只不过，这个过程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隐患，邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成，最多是埋下了一个种，还待日后浇灌。”
“先生所说的这些语句，从前也在书上看到过，但从来不似这般通透，书上的章，都是看着字句往懂得，难免会显得有些呆板。”胡业适时的出声奉承。
邱言看了他一眼，道：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明道。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个工夫，知行不可分作两事，先知而后行是正道，透过践行，总结出道理，一样可以致知。”
说到这，他指着张顺道：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想出些东西，一样可以往问、往行，再者来说，假如没有张顺来问，我又如何能够说出这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”
这么一席话，立时让不少人心生感悟，对邱言提倡的“知行”有了新的认识。
这次讲学，可谓别开生面，邱言先说自己的见闻，引申经义，随着答复他人问题，引经据典，好似与人闲聊，把个事情分析一遍，总结出一番道理，直接拿到当下，套用在在场儒生所做的事情上面，丝丝进扣，就算是华舍都有茅塞顿开之感，露出兴奋之色。
“本来是这样，致知、践行，本来是这个道理！”他一脸兴奋的将所得的感悟，都记载下来，生怕回往之后忘记，但紧随着却又听邱言说道——
“我说了这么多，想来很多人还在怀疑一件事情，就是怎么从平时的琐碎小事，得到道理和规律。”
这话一说，华舍拿着笔急动的手瞬间僵了下来，这正
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