第五十四章：端午佳节（8）（2/2）
心中的影响。所以这些人听闻刘按此话，先是明白了几分后又恍然大悟。
王守仁轻轻一笑，对着刘按说道，“哪有哪有，倒是刘兄你多有抬爱了。我自然是个好学之人既然有此机会，有有此雅兴，又有美酒相伴。再行探讨些学问道理，这传扬出去，也是一段佳话美谈。”
余符一听也是明白了，他心中也是顿然一乐，既然“心学”大家王阳明有意与己切磋请教，自己自是乐在其中。说罢，哈哈一笑，便说道，“太好了，既然阳明兄有何问题，我自然是知无不言言无不尽呐！其实，能有王伯安向我请教，也是我的荣幸。”
“哈哈，倒是余大人过谦了。”王守仁略微一思考，便问道：“既然大人一心修学黄老之学，求道之法。那么这道家养生修炼最高境界又是什么？”
“一语中的，直奔要害，阳明先生果然名不虚传，待我思索一下。”说罢，余符眉头微皱，想了起来，片刻之后，便徐徐说道：“‘追求道，体悟真’便是是道家养生思想的最高境界。
道家尊奉老子，其最高信仰是“道”，以信道、学道、修道、得道为目的。延年长生是道家养生的中心思想，成道必须修炼。这道家修炼，修道之法，是主张性命双修、炼精化气、炼气化神、炼神还虚，以复归于自然之道。
余符微微一顿，压了一压喉舌，又道：“道家养生以‘自然天道’为主，它主要在于人本身，强调自我生命的切身体验之法。道家追求生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然于人格的独立，便是由一种东晋陶渊明之‘采菊东篱下，悠然见南山。’之意境。道家养生术方法众多，特色鲜明而自成体系。其理彻上贯下，上及自然之道，下至人体经脉气穴。其法更是门派众多、形式万千，有直承黄、老、庄的自然法门、清静法门、虚无法门，也有从有为法术入手的导引养生法、呼吸吐纳养生法、气功养生法、内外丹养生法、房室养生法、饮食起居养生法等等，真可谓礼法完备、万类俱全。”
王守仁听闻微微点头，便是说道，“好一个‘礼法完备、万类俱全。’此道家的养生修炼的目标便如同深夜之中的一盏灯火，若是真正施行好大人上面的诸多法门，所谓‘延年益寿’，乃至求的‘自然天道’却也未尝不可能啊。”王守仁最后感叹道。
余符哈哈大笑，说道，“阳明先生你是过谦了，我说的导引养生法、呼吸吐纳养生法、气功养生法、内外丹养生法、房室养生法、饮食起居养生法等等如此之多的法门，还不是为的追求那‘天道’，说白了就是得道成仙。”
一说到这个词，在场众人也是呵呵乐了起来。倒是王守仁没有发问，但是之前的话题似乎是引起了余符本人的感叹，他自己似乎自言自语的说道，“所谓的‘天年’究竟又在哪里呢？有究竟有几载？”此话出口，都是王毕生此人又多了一番嘴。
他问道，“余大人，您既是修得道的，在下倒是想问，人的寿命倒是有多少，有几载？”
余符听闻，脱口而出：“《黄帝内经》认为是一百岁，如《素问·上古天真论》里说：‘尽终其天年，度百岁乃去’。《礼记》称百岁为‘期颐’。《尚书》又提出‘一曰寿，百二十岁也’，才能叫做活到了应该活到的岁数。汉代修道高人王充也有云：‘百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。’晋朝大家嵇康也是认为，‘上寿’可达百二十，‘古今所同’。”
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