第十章 七月法会（1/5）
午后的太阳升起在大菩提塔的正中位置一年一度的讲经会也接近尾声了。
嘎布吉县长焦急的坐在讲经台上金顶圣衣活佛正在做最后的讲经传法。广场上黑压压的坐满了远出赶来的僧侣和草原上的牧民大家都被金顶圣衣活佛的传法给吸引了。刚才布吉多仁活佛讲完了一场精彩的经法论到远自印度来的高僧做最后的传经了。
这个印度来的活佛展开如花唇舌把众人都给迷惑了甚至嘎布吉县长也被他给吸引了大部分的注意力。
金顶圣衣活佛是个阔面圆耳的胖大僧人头带金冠、身披黄袈裟手持金轮手捏不动法印身为莲花跏跌姿态端坐在莲花宝座上远看真真是宝相庄严。
高大的讲经台有二十多米高正面和侧面都有一百另八级台阶通向台上。正面的台阶上一幅巨大的堆绣展现在那里；这幅长四十米宽三十米的堆绣用各种彩色绸缎剪成*人物形状内垫羊毛、棉花绣在大幅布幔上。由于中间凸起立体感很强宛如一幅浮雕。堆绣上绘制着巨大的释迦牟尼佛像用金色与七彩装饰的佛像在红色的布幔上释迦牟尼佛显得雍容华贵而慈悲可亲释迦牟尼盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上托一法钵双目微合。四周十六尊者护卫一圈愈显现出佛法无边。这幅堆绣是卡瓦轮寺的之宝之一上面镶满了宝石、金叶平时用各种珍贵的香料保护着；每年只有在这七月法会时才会展示在众人面前仅次一次；所以在藏北七月法会又被称为晒佛节呵呵也就是把佛像拿出来晒晒太阳。狂热的农牧民只看到这巨大的堆绣佛像就礼拜不已了堆绣散出来的浓烈香味更涤荡着他们的思维。
金顶圣衣活佛正在宣讲释观世音菩萨往来六道轮回的故事：
“六道轮回中的所有众生只有观世音菩萨经才能拯救。为了帮助各界众生克服各自的弱点观世音菩萨以恰如其分的形象出现。
神明界的众生由于他们上一世积累的功德而得到了今天的地位但他们却不明白他们生活的真正本质而开始以为他们今天的生活是永恒不变的实际上这种生活只是暂时的一旦他们所积的功德消耗殆尽这种生活就会完结。由于神明界的众生过着舒适幸福、毫无痛苦的生活所以他们完全丧失了精神上的进取性这样就会逐渐地降格跌入其它的境界。故神明界并不是追求的真正目标充其量它只不过是避开尘世苦难的暂时避难所。为此观世音菩萨手持琵琶出现在神明界奏起那达摩回荡不息的声音将神明界的众生从自我陶醉的愚昧中唤醒。
“地狱里的众生遭受的痛苦和折磨实际上并不是冥王的惩罚而是他们自己作恶的自然结果。观世音菩萨带着纯化一切的火焰出现在痛苦万状的地狱里他没有谴责这些受刑的生灵而是让他们在“知识镜”里照照自己以激他们良心的呼声并引导他们上升到高一级的众生界。“知识镜”具有将痛苦变为清化、以烈火纯洁它物的功效。
“观世音菩萨佩带一把剑来到阿修罗界剑象征着阿修罗界里的生灵秉性狂暴刀剑是他们唯一能懂的语言。从另一意义上讲剑也可象征一种知识的力量这种力量就像利刃一样斩断阿修罗那乱麻似的一切嫉妒。
“观世音菩萨来到畜牲界时手持一本经书。因为畜牲界的生灵没有思维能力没有理智只有书本才能把他们从本能冲动的一片黑暗中拯救出来。
“观世音菩萨进入饿鬼界时手里端的是盛有食物和饮料的法钵。因为饿鬼界的生灵追求万物的**犹如烈火难以满足致使他们永远承受着这种**的驱使。观世音菩萨所带来的神圣的食物和饮料可以解除他们的饥渴以便引导他们变物质追求为精神追求即追求知识和真理。
“人类界是一个具有理智、能够自觉地做出决定的世界。拥有思维、理智能力的人类能够认真权衡自己的行为并通过自身固有的知识和智慧便能修成正果从生死轮回中解脱出来。因此人类界生灵的任务就是充分利用自己的认识能力并通过克服自私和虚荣为达到最终目标而奋斗。
“观世音菩萨在人类界以佛祖释迦牟尼的形象出现观世音手里拿着苦行僧的手杖和一个要饭的碗这两件东西象征着完全抛弃了自我。请随我唱起对佛祖释迦牟尼的礼赞：
千只眼是一千个圣贤佛
向具有教化一切法力的
观世音菩萨虔诚顶礼！
千佛都为你的誓言作证
千佛都预言你教化边地
用你无边法力利益众生
众生都要向你虔诚顶礼！！！”
随着金顶圣衣活佛最后悠扬的颂歌声响起众人仿佛被催眠了般都五体投地礼拜起来。
嘎布吉县长绝望的低下了头现在牧民们的情绪被激到了顶点只要金顶圣衣活佛再借着这气氛一鼓动他们能为佛去做任何事情。
“唵、麻呢、叭咪、吽”一道清朗的六字真言打破了寂静扎尔额尼大喇嘛突然现身在讲经台上。仿佛一盆清水从天而降把众人从金顶圣衣活佛近乎催眠的情绪中解脱了出来。嘎布吉县长惊喜的现洛桑在恩扎格布大喇嘛的弟子刚加和另外六个卡瓦轮寺的长老的陪
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