从围棋说起：一捧散沙落小溪（3/4）_莫问天

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从围棋说起：一捧散沙落小溪（3/4）

世人的理解之外，过分强调个体的力量已经不是道，大家都配合不了你怎么混？只有自己混。

佛家的思想对照与棋盘上，就是我这颗棋子自成世界，要跳出这个棋盘自我圆满，那，你不属于这个世界，对不起，你出局了。

以围棋来比喻，你们到底是要实地还是要大模样，总得有个思想的根吧。棋无根是不活的。

有朋友这样评价道：佛法再好，对缺少财、米、油、盐和眼前利益的人来说，都是屁话。

某个棋子其他棋子毫无联系，就如宗教，如果对人类社会生产和再生产无益的东西，哪怕他披着再神圣的外衣，也终究被无情的淘汰。基督教、伊斯兰教的教义相对佛教来讲更强调在这个世界对众生的关怀，现世与来世的统一上比佛教更切合实际一些，自然发展也比佛教好。

在禁欲主义的律条下，曾经有虔诚向佛的佛国连人口的再生产都难以为继，终于走向灭亡，比如藏西的某个古国遗址，都被灭了又谈何弘法呢？于是，在佛教的演化上，密宗的教义中又结合进了印度教的精神，从禁欲走向纵欲，不也是很有趣吗？宗教也好，人间高深的理论也好，一方面有超越性的一面，另一方面就是现实性的一面。这才符合棋理及规则，这样才平衡。

围棋是世界上最自由的博弈，因为规则最少，但就是因为简单才最艰深，这个规则就是活着，两眼做活，在活着的基础上占据最大的地盘及生存空间。

世界上所有的棋类都可一用电脑代替，只有围棋不行，它的算路复杂到连计算机也代替不了，不为别的，就是因为围棋中蕴涵着的自由精神；那种妙味天成，自由驰骋，灵气飞动的内在思想是冰冷的计算代替不了的；自由的享受生活，这才是道的本意。

但是也不是说围棋就有多么高贵，这就要说道围棋的另一个规则，平衡。

围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。要想保地盘就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有所依托，这个依托就是城池（气眼）。单个棋子作用有限，容易被吃，成片棋子随“人”多势众，个体棋子形单影只，不足挂齿，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量；占得空间则取得胜利。其体现的是平等平衡的理念。

会下点棋的都知道一句话，棋长一尺无眼自活，其实这也是一句废话，再长的棋再多的棋子没有两个眼也是死，屠龙手杀的就是这样的棋。这一点就说明，强大与强势是不同的，看不到自己弱点的强大就是虚幻。

就如平庸的黑白子一样，它不可能与治国、行兵、理财、修身、算卦、星相、医药等五花八门的学问等同。

同样，任何一门学问都有其局限性，比如今天大热的《红学》，此种学问被无数的人钻过，会成个什么样子，实在难以想象。那些钻进去的人会成个什么样子，更是难以想象。古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。究竟最后有什么用？我看不出来，如果曹老有灵，当在棋盘上拍下一子，高呼：扯淡，我怎么没想到秦可卿还能当饭吃？

还有儒学，如今有人说它无所不包，虽然我很乐意相信，但联系到惨痛的历史，最终不敢相信，也许它最大的作用还是对民族精神的凝聚和民族文化理解的加深上，依靠它登上月球是肯定不行的。

比如大家前些天讨论的东西，其实没有正确与否，只要在这盘棋上赢了就是正确的，输了却不一定是错误的，也许是某一步没走好，所谓一招不慎满盘皆输是常事。

韩国的李倡镐外号石佛，他的棋其实只有一点，尽量犯最小的错误，那不叫保守叫厚实；该舍弃时决不拖拉，那不叫牺牲叫决断；他是在引诱别人犯大错误来弥补自己的小错误。

人生也是如此，我们的每一步都面临多个选择；看书的朋友，打开这本书，肯定就减少了打开另一本书的机会；写书的，写这本书一定就没时间写另一本书；结婚的，肯定就放弃了不结婚的权选择；过分点说，不小心有了孩子，如果选择生下来，那这辈子就开始为了这个错误奔劳，到最后也不知道养出个狼还是羊，谁能说究竟是错误还是正确？错又错在哪里？

但人生总有取舍，每一步的一个点上，供选择的机会就少些；面临不义之财，选择放弃就是选择了未来更多的获取。

围棋的最终思想不在与结果，只在于过程，能走出几步好棋，少犯些错误就是收获。

围棋棋盘那么大，它的变化足以把人搞个晕头转向。用最少的棋子围出最大的面积，我的地盘一定要比你大。这才是棋道！

围棋其实是选择的艺术，取舍的艺术，权衡的艺术。

缘起处:

荆柯守

看了今章，我有些意见。第一：现在洛桑在俗世上的根基，可以说是十之**在海外，就算和大陆弄翻了也无所谓，国家难道还能对海外他国权贵进行打击？其二：他
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