附：宗萨仁波切 净观 从出离心中出离（2/6）
的“出离心”本身，也会变成另外一种执着。所以，你可以说，为了要表示或培养这种【从出离中出离】的心。为了要表示这个，所以“密宗”有许多非常复杂的坛城中的宫城、佛母、供养天女、各种空行勇父。它的理由是这样。 】
我们要了解，“金刚乘”的教授是“果乘”的教授；“结果”的教授，这是很重要的一件事。
举例来说，你有一个非常顽固的朋友，你想让他看你家里一个非常贵重的东西。这东西你没办法拿到外面去。如果你跟他讲，嘿！我家里藏了十六公斤钻石！请你来看看。他可能根本不相信这个，连到你家去都懒得去。不管你怎么讲都没有用。
也许对这么一个人来说，你告诉他，我家放了十六公斤钻石，请你来看。倒不如跟他说，我烧了顿好菜，晚上请你来喝两杯。于是当你那顽固朋友来了之后，你就可以安排他看一看你那十六公斤的钻石。这个比喻，可以说是一般“大乘”或“小乘”教授的方法。而“金刚乘”则是直接的把这十六公斤的钻石，展示给你。
何谓真正的“金刚乘”（密宗）
也许你会认为我在这里赞美“金刚乘”或有意看低“大乘”或“小乘”。但完全不是这样，我们所谈的是那个很顽固的人。因为如果你碰到一个心灵很开放的朋友，你会很轻易的把他请到家里来。如果他是一个很顽固的人，你就要准备给他烧上一顿好饭了。
我所要讲的“金刚乘”的弟子是需要最上根器的。这并不表示“金刚乘”的教授比一般的教授更好，更高。只不过是“金刚乘”的弟子，应该具有更开放的心灵。说实在的，如果有人问我个人的意见，我倒觉得“小乘”是最好的，然后是“大乘”，然后是“金刚乘”。理由是：例如你有一个学校，里面有三个老师，三个学生。有一个学生非常难教，然后第二个稍好，第三个是特别的聪明。在这三个学生里面，若其中一个老师能带好这第一个学生，那他比其他两个老师可能要好得多。因为这老师面对的是更多的挑战，我的意思是在这边。
在我们日常生活的世界里，大家也都认为：要和顽固的人打交道，是需要更好的涵养和沟通能力。
因为“金刚乘”很直接和结果来打交道，所以“金刚乘”可以使用任何东西作为教材。但对于一个“小乘”的老师而言，很多东西他都不能够用。因为对这老师而言，他知道，这学生最大的障碍，就是各种各样的象征。所以这个老师，他会避免用各种各样象征性的东西作为教材。因此在“小乘”，譬如说上座部的出家人，他们的生活都是非常的简单。
“金刚乘”假定前来的学生都是“能了解”，并且“能欣赏”这些象征物意义的学生。所以就使用了许多这种象征物作为教材。在“小乘”里，你很少看到他们的老师会把一些泡了西藏红花的黄色的水倒在徒弟的手里，让他喝下去。然后告诉他，“你这样的喝下去，就可以成佛”。“小乘”的老师对这种方法，可能会发笑。
在“金刚乘”的传统里，用水作灌顶所依物。我相信在座各位一定已经喝下非常多的这种水了。“金刚乘”相信水可以作为灌顶所依物，也相信有一种很好的逻辑在里面。就像前面所讲的，“金刚乘”是“果乘”的教授，是一个“结果的教授”。他所要告诉你的是：你所认为的水，只不过是你一个概念。水只不过是一个概念的这点，可以用逻辑来证明。就是说并没有一个独立于你之外的水是存在的。
“金刚乘”可以说是把一个东西赤罗罗的显示在你面前。你几乎可以这样讲：当“小乘”或“大乘”讲到“空性”的时候，他们是把“空性”煮熟了给你吃。而“金刚乘”就好像给你吃生菜沙拉一样，不煮的，直接的就给你端了上来。
在我们相对的，一般的世界里，会认为这个是水，而水可以喝，可以沐浴，可以洗涤。我们有这样的概念。所以在“密乘”的逻辑里，它就会说，这水也可以代表“本尊”，也可以代表“坛城”。实际上，他们经常说：一滴水里面有三百二十亿个“空行母”在其中。同样的，这样讲也是一个概念。
我们把面前这个杯子里的，当作是水。和把它当作是本尊的坛城。站在我们的观点，或概念的立场上来说，这两者完全相同。
但这两个不同的观点，对我们却有着不同的影响。就算这同样的水，你也一定会注意到，如果它出现在杯子里，你会认为它可以喝。如果它出现在水桶里，你会认为它可以用来洗东西。如果同样的它出现在马桶里，你就会觉得，它万万碰不得。
所以我们同样对于水的概念，也是这样子在改变。所以如果你能把认为“它”是水的概念，转化成“它”就是本尊，“它”就是坛城。如果你真的有这种概念，而且很牢固的话，当你喝了它，它就真的能够帮助你。
非常抱歉我要这样说，它实际上是一个能够操纵你的办法。如果我现在一遍又一遍的跟你说，“这个翻译是个坏蛋”。由于在座各位都非常相信“宁波车讲的话”，而我又一遍一遍的讲，到最后你就真正的相信，这个翻译的确是一个坏蛋。而且
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