【题外话】为度一切众生 发无上殊胜的菩提心（1/3）
闲时看了几位同修在群里的讨论，深深感慨，这一百零八个台阶一步一坎，艰难啊！一旦觉得自己悟了，“魔王”、“魔女”就在前面等着，心一动，糊里糊涂就滚回了山底下。
在聂琛眼里，颜如玉好像彻底颠覆了从前的生活，朝圣是为了帅哥，拜服也仿佛成了儿戏。
荼蘼再这里就问一句：从此，颜如玉还是佛弟子吗？有没有对佛法失望？有没有生出退转心？还愿度众生吗？碰上谤法谤佛的，还能升起护法之心吗？碰上聂琛这种修了半路滚下山的，是拉他一把，还是自己跟他一起下去？
仔细琢磨琢磨，亲们就明白了。
心未动，如如不动！
一进佛门，第一件事就是“发心”。行文至此，我们才能感觉到“发菩提心”有多么重要！
我们每天都在念：“为度众生，发无上殊胜的菩提的心”。嘴上发的，还是心里发的？若是嘴上发的，再精进的文思修行也是白费劲！麻烦一旦落在自己身上，立马就退转了。于是得出与聂琛相同的结论
佛祖忽悠人的，佛法不灵，装神弄鬼，不好使。
而事实上，不是佛法有问题，是自己的所作所为不甚如法。只限于纸上谈兵，不能将所知所学落实于行动。
颜如玉忽然了悟了什么啊？文中尚未点破，给大家留一些空间，深思，再深思。
而颜如玉还在“了悟”，说明她依旧是虔诚佛子，并未生退转之心。而看了文的诸位，多半已把“为度一切众生”丢在一边，继续为情所困，任自颠簸红尘了吧？
退转了，大大的退转了！
把林宝儿拉出来一对比，就把大伙儿都拐带到沟里了。
坐亦禅，卧亦禅，行亦禅，无时无处不是禅，是为“坐禅”。
不要误解哈，“坐禅”不是让你盘腿打坐，“坐”字之意如如不动。生活中举手投足都是禅，时时处处都在参悟，人的心就渐渐沉下来，越来越稳，就类似禅定了。
止，而后能观。人要先定下来，才有观量。人家一忽悠，就被拐跑了，心不定，眼前都是梦幻泡影。
分析一下这个梦幻泡影啊，退转的道友们又在不知不觉中被“监视着”骗了，人只要微微动一个细微的念，就会被“监视着”欺骗，让你认为你悟了，你的想法是事实验证的，是合理的。
然而事实并非如此。我来告诉亲们是什么欺骗了你。
正是我们固有的“贪、嗔、痴、慢、疑”。
贪什么？
贪恋红尘。我们偏爱于林宝儿的修行，是因为她未离世间，未离男人。而颜如玉的带着出离心的修行就显得枯燥乏味了。
林宝儿的修行比较个人，正契合凡夫自私的境界，在我们看来，这就是成就的捷径。自私的我们才懒得管众生的死活呢，菩提心是假的，整明白自己的爱情，攥着那个男人才是我们学佛的目的。
动机不纯，发心不正！升起的是邪心，修出来的必是魔业。“为度一切众生，发无上殊胜的菩提心”。那得什么样的人，什么样的根器啊？发心，就好比佛教修行的第一块基石，拿掉这块基石，你多年的修习瞬间就会土崩瓦解。
所以，皈依三宝时，师傅从始到终就说一件事发心！
嗔什么？
嗔男人啊！男人无可救药了，佛祖都拿他们没办法，我等一介小女子能有什么办法呢？逆来顺受吧，忍了吧，反正前面也是个男人，找谁都一个德行。
拿男人没办法了，才想起修“忍辱“，算什么忍辱啊？
真正的忍辱是，他欺负了你，对不住你，他什么都不如你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，这叫忍辱。你本身不如人家不是真忍，那叫无可奈何，委曲求全。
痴什么？
开始觉得颜如玉是楷模，后来觉得林宝儿是楷模，甚至觉得现在的卓芙蓉也可以做楷模。别人忽悠什么，你信什么，这还不叫痴啊？跟“沙师弟”犯一个毛病“师傅，大师兄说的对啊”，“师傅，二师兄说的对啊”，“师傅，大师兄和二师兄他们说的对啊”。。。。。。他能替自己说点什么吗？评论区那么大，想得通想不通，总得说点什么吧？借此机会，向各抒己见的亲们表示诚挚敬意！
很多情况下，所有的人都站在一边未必是好事，比如在船上。说起来，我还是挺怀念之前被“颜如玉”气跑的那位亲的，不知在那之后还有没有继续跟文。不同的声音恰恰代表着我们需要理解，需要尊重，需要关爱的一部分人，试着与之沟通，各抒己见就是相互认识，相互了解，相互融通的过程。
慢什么？
轻慢颜如玉啊，现在可能又开始轻慢林宝儿了。我们嫉妒他人的修行，嫉妒他人所得的成就与善果，听着一点风吹草动，就跟着一片骂声。解恨啊颜如玉终于还是把自己作成离异妇女了。她不该怎么怎么样，不该怎么怎么样，后知后觉地“马后屁”全来了。
有谁换位思考过？如果我们是颜如玉我们会怎样？我们比她高明吗？隐忍死守比
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