92.第92章 90看运气的（2/3）
“向草之神求取认可。”
“复仇仅止于教令院，同时对草之神献出信仰和忠诚。”
“但我相信权衡利弊是多数人的常态，人一旦得到了好的东西，就会因此而患得患失，失去抗争的勇气。”
但正义并不决定胜负手，它只能让你的反抗稍显合理。
因为他们不想失去了。
但芭别尔不可能知道内情。
残酷的现实是，你的行为正义与否，和它能否成功其实并不具备绝对的关系。
和纳西妲的交谈是这样的。
罗摩能够引导仇恨，却无法控制仇恨。
一想到这样的未来，芭别尔的面色狂热，开始幻想未来的美好。
想要压制仇恨，只能够用他们即将得到的美好生活来作为威胁。
所谓得道多助，失道寡助，只能说你的行为符合大众对于正义和平等的追求，所以想要站在你这边的人更多。
你又考虑就好啊，老大。
这种说辞颇有些牵强，就好像坎瑞亚的覆灭是因为没有神明一样。
但他们正在做的事情，就是在反抗神明的统治。
会不会也不攻自破？
难道这就是爱情的力量？
她不是因为这些人的反抗而有任何情绪。
他们是最不喜欢失去，最不喜欢变化的一群人。
除非你完全没有亲友，不然你就一定要顾虑这些。
罗摩习惯性的争取正义，但他其实并不看重这个行为。
人类就是没有神明有用。
“可你已经拿下了喀万驿，你不会没有思考过如何应对神明吧？”
这是纯粹的习惯性选择，任何掀起斗争的人都会为自己的行为冠以正义的大名。
当然，这不是春秋笔法，这就是事实。
道路是错的，但这确实是雷电影在多次失去之后，反思了不断失去的经历之后，为稻妻人选择的“美好”道路。
这些书籍通常详实的描述了神明的作用，简化了人类在其中的价值。
“在各种有关历史的记录之中，你能不能看到人类的作用不太好说，但你一定能够看到神明的出现。”
芭别尔神色复杂。
我们这些凡人······这种话从罗摩的口中说出来，听着是多少有点尴尬的。
罗摩强调了一个概念，继续加重纳西妲所拥有的价值。
但没有人知道啊。
“我们可以将教令院和草之神做出分割，然后单独向教令院复仇，向神明求取公平。”
当你明白了这一点之后，当然就知道这并不是歧视或者偏见了。
罗摩哭笑不得，“原来很多人已经把它当真了么？”
国家政权保证本国民众的权力，在这个过程之中伤害了异国人的利益，这不叫歧视和偏见。
“或者你可以复活赤王，让祂来和草之神沟通。”
只要他们不想要失去，他们自己就会选择压制沙漠民的复仇情绪。
回忆了一下赤王和花神的故事，罗摩摇了摇头，将有关【爱情】这种东西的考量收拾起来，然后扔到了垃圾桶里。
芭别尔的话语迷茫。
看起来除了招惹麻烦，这种感情是一点用处都没有的。
他们都相信罗摩能够解决一切的麻烦，信任来源于过去不间断的成功。
“我相信部落的大多数人都没怎么读过书，但你应该看过不少书吧。”罗摩叹气。
你恭敬地侍奉神明，在当前的大环境下也许是安全的。
只是一次简单地进攻，喀万驿内部的镀金旅团几乎全部选择了反叛。
“那我们该怎么办？”
不想玩辣！
“尘世七执政实际上是一个整体，祂们未必利益相关，但至少在大的方向上保持同盟。”
畏惧神明，将畏惧转化为信仰和崇拜，以信仰作为枷锁，保证神明不会做出恶行。
芭别尔看到的是胜利的契机。
芭别尔的快乐顿时僵住了。
前车之鉴，当引以为戒。
提瓦特人一般是可以在和神明有关的事情保持放松的心态的，可惜芭别尔没办法放松。
“但这并不是因为他们不想要反抗，只是他们知道赢不了而已。”
罗摩两手一摊，“你不该不懂的，任何的交流和沟通都建立在双方的实力相差无几的基础上。”
它不能从神明手中保护民众，但会让民众觉得自己得到了保护。
如果喀万驿是这个情况，那么须弥城呢？
芭别尔会把这个消息带回到部落的权贵那里，而权贵正是稳定政权内部得到利益最大的一批人。
祂不可能不知道接触禁忌会带来什么，寒天之钉甚至已经砸在了祂的面前，然而祂还是走上了这条路，最后的结果惨淡，留下了一地鸡毛。
罗摩面无表
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