第205章 科教兴国,实践出真理（1/2）
,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。韩爌说出了许多人的心声，这个问题之前就有提过，国企要开的时候，就有大臣在朝堂提过利与义的问题。 后世的人都觉得儒家是罪魁祸首，但孔子他老人家真的是冤枉的。 后人没事就喜欢拿孔孟出来刀枪，动不动就开始解说孔孟之道。 如果泉下有知，估计棺材板会压不住的。 爬起来每个人就是一巴掌：你们这些混账，别特么什么都拿老子出来说事！ 例如，孔子从来没有反对过商业，也从来不反对墨家的工科。 例如，孔子说的君子爱财取之有道，只要你的钱是用正道赚来的，就没有问题。 可后人怎么理解呢？ 例如朝廷一说要做点生意，大明朝的士大夫就会站出来：与民争利，且取利有损朝廷威德，非圣道也！ 例如国企这事，就有无数官员孜孜不倦从各地奏疏上来，要堆在一起，都能堆成山。 为什么说是意识形态出了问题？ 就说商业这事，韩爌说，大兴商业，会助长商人，商人取利而舍义。 这里面的关键词，商人，利和义。 韩爌很简单的在商人身上贴了几个标签，商人一定是逐利的，有没有危害，有！ 但不能因为有危害，就只看到危害的一面，而去回避它积极的一面吧？ 这就是意识形态的问题，单一的否定。 这个问题在宋朝其实是没有的，宋朝的商业相当发达，国家80%的税收是商业税。 而明朝呢？ 90%以上是农业税。 如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 这个单一极端否定的意识形态一直笼罩整个明朝，例如东林党就将它施展到极致。 凡是朝廷的决策，全部都是错的！ 这种意识形态，自然就会诞生出大规模的党争。 并且导致明朝整个社会极度撕裂。 士大夫们忙着用道德来单一化否定一切与自己不同的，为自己赚足政治筹码和利益，老百姓却已经连树根都没得吃了。 所以说，崇祯一直觉得，明朝的道德论已经妖魔化的，甚至宗教化了，完全脱离了实际生产。 但你们以为他们真的是反对商业吗？ 如果真的反对，东南为何那么富？ 他们反对的，只是提出政策的那些人而已。 例如现在的辩论，不少大臣觉得崇祯的《国富论》是荒诞之言。 你们以为他们真的是觉得《国富论》是荒诞之言？ 他们只是觉得，写《国富论》的皇帝，是一个道德水平没有道标的暴君而已！ 所以他们从心里反感。 崇祯扫了一眼其他人，目光回到韩爌身上：“韩大人，朕也问你几个问题。” “请陛下明示。” “假如你有两个孩子，一个非常优秀，诗词歌赋从小就会，一个身体非常强壮，自小调皮爱打架，把乡里的小孩都打过一遍。你该如何取舍？” “自然是对调皮的小孩多多管教，子不教父之过。” “子不教父之过，说得好！”崇祯点头道，看了一眼其他人，“你们都赞同韩大人的话吗？” 其他大臣也点头道：“赞同。” 崇祯继续问道：“韩大人，若是管教不了呢？”,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。 “一定可以管教好，人之初性本善，只需要多加管教，引导即可。” “一个小孩善，一个小孩恶，恶者可以引导向善？” 韩爌斩钉截铁道：“可以！” “韩大人，这朕就不懂了，在利与义面前，你要非要二选一，为何在善与恶这里，你就认为恶可以引导为善？” 韩爌微微一怔，顿时也无话可说。 卧槽！ 大臣们心头同时叫了一声，皇帝的诡辩能力又是从哪里学来的？ 崇祯继续道：“咱们治理国家，不是什么事，都只有对与错，善与恶，利与义二取一，中医治病，病变的地方并不是一刀切除，而是慢慢调养。” “韩大人刚才也说了，恶是可以引导的，不是生来就恶的。” “同样，朝廷就是家长，国企就是长子，民间商人就是二弟、三弟，小孩的行为，受到父母的言传身教。” “不要什么都跟朕来谈利和义，你们谁舍生取义过？张口就是把利扔了，治理国家凡事一刀切，你们轻松了，可百姓呢？” 崇祯站起来道：“朕来告诉你们，科教兴国的真实含义！” “科学，实践出来的，不断的实践，取对老百姓生活有利的结果，这个过程形成一套理论知识，这一套理论知识被记录下来，传授给后人，后人在它的基础上继续实践，不断创造，不断创新。核心就是取对老百姓生活有利的结果，普及下去。” “老百姓获利了，国家才富裕，才能强大。” “这就是科教与兴国。” 如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 崇祯的剑眉蹙起来，声音突然锋利起来：“北京大学就是承载着这个历史重任，朕！就是要收集全天下的人才，进入北京大学学习，学习的目的就是创造出对老百姓有用的东西！” “陛下圣明！”群臣现在也无话可说了，只能这样道。 “朕今日将各位带到这里来
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