第72章 关于明英宗废除殉葬制度（1/2）
李鑫叹了叹道：“谁说不是呢？京城的那些大户人家大不了多出点钱，丧失点钱财，瞒过往，可那些穷苦的老百姓可就惨了，明知自己这是将自己的女儿往火坑中推，可一些老百姓还是将自己的女儿送了往！”
李俊文道：“难道他们不知道这是往送逝世吗？”
李鑫道：“怎么会不知道呢？”
李俊文怒道：“那还送！”
李鑫道：“可能有什么措施呢？一个穷苦的老百姓逐日除了能委曲喂饱自己家人的肚子，哪家哪户有那么多的闲钱送给那些当官的人呢？”
李俊文道：“难道没有钱就要送自己的女儿往殉葬吗？”
李鑫沉默不语。
李如龙忽然道：“刚问老爷子，洪帮如这天子大选有何关联呢？”
李俊文忽然道：“是啊，是啊，爹爹，我们在路上就是碰到了洪帮的人长老在抓可云姑娘，她的妈妈就是被一个叫苗清泉的长老杀的！”
李鑫脸上微变，道：“洪帮，你们碰到了？”
李如龙见李鑫的脸色骤变，心中已知此事不是那么简略，虽不忍告诉，但还是点了点头，道：“碰到了！”
李俊文见父亲脸色骤变，怀疑的道：“爹爹，怎么了，洪帮实力很大吗？”
中国以活人殉葬的制度，自古就有，孔子说“始作俑者，其无后乎”就是对这类现象进行的批评和咒骂。进进年龄战国之后人殉就比较少见，但到了明朝，这种惨尽人寰的做法居然逝世灰复燃。《大明会典》记载：“孝陵40妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余具从葬；长陵16妃余俱从葬；献陵7妃，3葬金山，余俱从葬；景陵8妃，一葬金山，余俱丛葬”。《明史》还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。
那是殉葬时是什么情景呢？朝鲜的材料为我们供给了这方面的信息：根据朝鲜国《世宗庄宪大王实录》记，明成祖崩后，“帝崩，后宫殉葬者30余人。当逝世之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂往其床，皆雉颈而逝世。韩氏临逝世，顾谓金黑曰：“娘，吾往！娘，吾往！”语未竟，旁有宦者往床，乃与崔氏俱逝世。褚逝世者之初升堂也，仁宗亲进辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：“吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”金黑者，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。据明人王世桢《弇山堂别集》记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。韩氏逝世后金黑又在中国生活了二三十年，后往返国，上面的记载，就是她回国后的回想。
实际上，在明朝，不但是天子妃嫔履行殉葬，各藩王也同样如此。洪武28年三月，太祖次子秦愍王朱樉逝世，两王妃殉葬，伺候藩王妃妾殉葬见诸帝《实录》，历历可考。
关于殉葬嫔妃的具体葬地，很难明朝官方材料中找到踪影。当代学者通过对天寿山陵区诸陪葬墓调查排比，提出：成祖、仁宗、宣宗三朝的殉葬宫妃是祔葬于帝陵玄宫的左右配殿。可从明定陵考古发掘来看，帝陵玄宫的左右配殿却是空的呢？这就得提到“土木之变”明英宗，他即位后的13岁那年，他哥哥周王朱有炖薨，英宗写信给另一个哥哥朱有爝，请求不要让活人殉葬，遗憾的是朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉逝世。最后，等到英宗临终之前，以遗诏情势讲明：“殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬”。至此，明朝残暴的人殉制度才正式被官方所破除。所以，现在我们自然不能从英宗之后的神宗定陵里看到人殉这一现象，而左右配殿则作为旧制保存下来，没有做出更改，一致空了下往。
但是，英宗的这一遗诏并没有使活人殉葬尽对禁止。王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。成化四年，辽王上书天子，说他的儿子逝世了，盼看让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫掩护起来，此事没有批准。但是成化22年，宁河王逝世后，他的几个夫人还是被请求殉葬，明宪宗认为烈妇自愿从逝世，还给予旌表，授予荣誉称号。
明代殉葬的嫔妃，大多身份不高，有的甚至是在逝世后才封妃的。英宗就追封10位殉葬的诸皇庶母为妃，其册文说：“兹委身而赴义，随龙驭以上宾，宜荐微称，用彰节行”。而那些没有殉葬，得以保养天年的天子妻妾除皇后以外，一般都生有皇子女者或是勋旧之后裔。《万历野获编》记载“上未崩前之两月，曾封张氏为敬妃，为荣国忠显王之孙，今太师英国公辅之女，册文中夸奖甚备，亦不从殉，盖以乃祖父勋旧特恩也”。
实际，到了清朝，人殉制度在最初也都有，太祖努尔哈赤逝世后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝进关后的第一任天子顺治逝世后，殉逝世的妃嫔有30多人。但有所不同的是，康熙朝之前的清代帝王，都履行的是火葬。到了康熙时代，拟议中筹备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛尽，下令禁止。康熙是1662年逝世的，就是说，中国帝王用活人
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