第49章 缘尽（1）（1/2）
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道德经听语音[daodejing]
《道德经》是年龄时代老子（李耳）的哲学作品，被誉为万经之王，是中国历史上最巨大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深进影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》重要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常认为的道德或德行，而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力往“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有安静的心情、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”天生了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同回，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精力”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精力”、“规律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大批，是造成宇宙万物的源头根本。[1][2]
书名
道德经
又名
老子
作者
老子（李耳）
创作年代
年龄
创作背景听语音
据文献记载，老子静思好学，知识广博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴看。为懂得开自己的怀疑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子进周都深造。文献记载：”老子进周，拜见博士，进太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有上进。博士又荐其进守躲室为吏。守躲室是周朝典籍收躲之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近驰名。
老子生于年龄战国时代，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争取霸主地位，战斗不断。严酷的骚乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守躲史，于是他提出了治国安民的一系列主意。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了宏大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂往。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而往，莫知始终”，尹喜激动了老子，老子遂以自己的生*验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。[3]
内容简介听语音
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是年龄时代的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要起源。道德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章[4]。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨回，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博[5]。被华夏先辈誉为万经之王。[4]
学术研究听语音
主题思想
《道德经》主题思想：道法自然。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念领域，是天地万物天生的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规矩、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中施展其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对峙与同一是万物的本质体现，物极必反是万物演变的规律。伦理上，老子之道主意纯朴、无私、安静、忍让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主意对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战斗与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经过“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进进到伦理之德，终极回宿于对理想政治的假想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。[6]
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