新石器时代的音乐（网文）（5/5）
"得以构建的明证这种乐音结构能力的建立，是继节奏感、音高音程感、音色感建立和形成之后，音乐审美听觉感知力最为重要的进步
根据民俗的知识，史前人可以在狩猎中使用骨哨这类拟音器模仿禽兽的鸣叫声骨哨作为生产工具的拟音器的期使用，以及多种发音方式和手段的应用，也会逐渐开发原始人的多种音乐智能作为一种音乐智能获得开发的成果，在陶埙上塑造出来的三度音程结构以及鱼形埙上的四声音阶结构，作为先民音乐听觉心理的真实记录，呈现的恰恰是经开发而进一步集中体现乐音构成美的规律的听觉美感结构特别是鱼形埙的四声音列结构，从乐音形式美感能力的形成讲，它意味着内在审美听觉心理结构的确立这个具典型性的音乐思维模式存在的意义，不仅在于其本身，还在于这种模式一旦完成其心理建构，便有可能在此简单而明晰的模式基础上，演变、生化出无数种形态各异的曲调类型，它给音乐形式美的发展带来的丰富性，是无可估量的
献史料中反映的音乐起源问题
一、关于声乐起源的史料记载
关于原始的歌曲形式，《吕氏春秋·音初篇》中有一条关于氏族社会时期古老恋歌的记载：
禹行功，见涂山之女禹未之遇而巡省南土涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳女乃作歌歌曰："候人兮猗"
对此，闻一多先生曾从音乐起源的角度，分析这首歌"便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言声音可以拉得很，在声调上也有相当的变化，所以是音乐的萌芽那不是一个词句，甚至不是一个字，然而代表一种颇复杂的涵义，所以是孕而未化的语言"（闻一多：《神话与诗》）后人将涂山之女所作称为《候人歌》这条史料实质上反映了在歌曲产生时，音乐音调与语言声调的密切关系这种必然的、呈现为某种规律性的关系，直到今天仍然对声乐美的构成起着作用
二、关于乐器起源的史料记载
关于乐器的起源，《吕氏春秋·古乐篇》记载：
帝尧立，乃命质为乐质乃效山林溪谷之音以歌，仍以麋革各置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽
这里反映的是古人关于音乐起源于对自然音响的模仿的认识从先民音乐思维的开发讲，这种认识在实践上具有一定的合理性
另外，《礼记·明堂位》中"土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也"的记载，虽是后人笔墨，但是这条史料的内容，在客观上却反映了与原始社会生产力水准相吻合的乐器制作能力在《诗经·灵台》、《吕氏春秋·古乐篇》等献中记载的原始乐器鼍鼓，在属于龙山化的山西襄汾陶寺遗址大型墓葬出土的乐器中得到证实其中以鳄鱼皮蒙上挖空的树干而制成的鼍鼓，正好证实了古献的记载
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