第262节（1/3）
2010-05-1909:12:44
按照土肥原最初的设想，地方派系对中央的渗透一般都是排斥和反感的，宋哲元当然也不例外，对宣介溪被捕事件只会选择睁一只眼闭一只眼。
可是他想错了。
宋哲元得知消息后，马上就发了火，把桌子拍得嘭嘭响，说让日本宪兵队限时放人。
不放？
那我自己来，搜查平津特务机关。
如果还是找不到人怎么办？容易，以牙还牙即可。
把平津所有的日本人都抓起来，连日侨也不放过，我不信他们不着急不慌神。
发完火，宋哲元就让秦德纯去跟日方交涉，同时传令各部队做好准备：有必要的话，先在廊坊把铁路和公路都破坏掉，让天津驻屯军进不来。
此前对于日方提出的要求，宋哲元即使拒绝，也一般采取“婉拒”的方式，然而这次异乎异常地表现了强硬一面，令土肥原吃惊不小，只得让宪兵把宣介溪放了出来。
但土肥原并不只是退，他趁“白银风潮”的契机，又往前进了一步。
所谓“白银风潮”，跟币制改革其实是同义词。
中国的对日抗战，事实上是经过全面而认真的准备的。除军事备战外，不太为人所知的还有精神和经济的准备——新生活运动与币制改革。
对于老蒋首倡的“新生活运动”，我看到过的很多评价都对此不以为然。几年后，老蒋自己也认为“新生活运动”搞的“非常失败”，基本上什么都没弄成。
然而就老蒋当时的出发点，是把这一“运动”作为抗战的精神支柱来认同的。
老蒋本人对日本的心理具有两面性，一方面他觉得日本人尤其是军人政客做事的方式特别不上路，十分讨厌，另一方面又对这个还没中国四川一省大的小国所显现出来的国民精神啧啧称赞。
老蒋经常给他的黄埔学生讲自己在日本当实习兵时的一段经历。
寒冬蜡月，天冷得受不了，但是谁也不允许呆在屋子里，到哪里去呢，到户外马棚子里去。干什么？用草给军马擦身子。马擦热了，人浑身也热了。
老蒋说，这就是一种精神，有这种精神，所以日本人老是打胜仗。你们没有这种精神，所以老是吃败仗。
训完了学生，又去训国民。
还是拿他的留日经历做例子：
兄弟在日本的时候，经常看到车上，路边，大人小孩捧一本书看。
什么书这么好看呢？
告诉你们，既不是肥皂剧也不是连环画，里面讲的都是王阳明他老人家说过的话——“致良知”！
老蒋终于把日本的这种精神给提炼出来了，仔细一看，却原来还是从我们家里搬过去的宝贝。
有“中国讲史第一人”之称的黎东方先生曾经说过，如果没有王阳明，整个大明朝将跟元朝一样，在思想上处于一片空白。正是这个罕见的全能性大儒，在他个人的奋斗生涯中，发现自己身上竟然潜藏着巨大的能量，只要把它发挥出来，施之于“行”，则修身治国平天下，皆易如反掌耳。
在老蒋看来，这本来是老祖宗留给我们的精神武器，咱们不用，给他们拿去当枪作炮，反过来还把我们给打败了。
显然，解决问题的办法就是，我们也要“致良知”，这就成了老蒋发起“新生活运动”的理论基础。
（650）
2010-05-1909:18:00
作者：经常无奈的苦笑回复日期：2010-05-1903:43:08
按照民间说法，张之所以能善终也与这手令有关。据说赵四曾告诉张，留得此手令不公布，也便能保住身家性命。所以还望关兄就您的所知所想给弟解惑。
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张晚年明确，无此手令。
2010-05-1913:54:30
应该说，“新生活运动”的主旨并无多大问题，“礼义廉耻，国之四维”，都是老祖宗念叨过的玩意，境界高得很。
错就错在它严重脱离了生活实际：“新生活”有95条准则，竟然连吃饭时不准说话都有规定，要全照这些标准做下去，那人人都可以当圣徒了。
这里面还暴露出国人的一个固有弊病，那就是形式往往重过内容。什么是真正的“礼义廉耻”，没几个人在意，大家重视的无非是表面的东西，所谓你骗我，我骗你，大家骗骗“委员长”，搞搞“形式主义”而已。
说要“四菜一汤”，饭店里就用大盘子盛菜，结果上来的菜，远远超过了“四菜”。
说不准喝酒，小二就把茶壶里的茶水倒掉，换成酒照样端上来。
“新生活”，哪是那么容易做到的呢。
与此相比，作为经济准备的币制改革却马到成功，真正改出了成效。
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