第24节（1/2）_正面抗日战场从我的家在松花江上讲起

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第24节（1/2）

2009-09-3009:41:27

li200兄，德国和苏联（或者沙俄）其实一直是相互防范的，这可以说是历史让他们结下的心结。俗话说，瘦死的骆驼比马大。一战失败后的德国终将作为军事大国再度崛起，实际上是当时许多国家（包括日本）都预见到的。因此这里，我指的威胁主要还不是实际战力方面的，是心理上的防范。

2009-09-3009:47:35

唐和尚是湖南人，不知什么原因，他认为自己的前世应该是广西人萧朝贵。说起来，这位萧兄可不是凡人，当年在太平天国里面，和杨秀清一样，都是所谓“天父天兄”的首席发言人。

因为萧朝贵生前很厉害，唐和尚也就认为自己很厉害。又因为佛是讲生死轮回的，属于支持“唐和尚可能就是萧朝贵”这一论点的流派，老唐对佛教自然而然就有了好感。

跟老冯对基督教说不出什么新鲜道道来不一样，唐和尚对佛教还是做过一番研究和思考的。特别是他还善于融会费通，勇敢地打破了各学科界限，把什么党的理论、唯物主义、唯心主义之类现代东东同佛教放一块，来了个关东一锅煮，弄出了一道很雷人的杂伴菜，叫做“佛化党外，二位一体，唯心唯物，两极相通”。

湖南湘菜自此更加有名了。

唐的部队，既然称为“佛教军”，实非浪得虚名。该部所有官兵都摩顶受戒当了佛家弟子，胸前专门佩戴“大慈大悲救世”徽章（不知道是不是人人都会大慈大悲掌）。

部队训话时，长官第一句问的不是军事口令，而是和少林寺和尚一样的佛家戒律：不偷盗、不妄语、不乱杀、不邪淫、不酗酒，汝今能持否？

一众佛兵双手合十，答曰：能持……

佛法有云，小乘度己，大乘度人。

唐军部队的“远大理想”，便是实现大乘佛教的“度人”目标，即所谓“大慈大悲，救人救世，人不成佛，我不成佛”。换言之，他们和你打仗不是要杀你，而是要度你，是为你好，是件要让你成佛的大善举。

老冯的基督部队有“大主教”，唐和尚也有。他拜了一个扬州师傅，姓顾。此君是个信奉佛教的居士，自称对佛学很有研究，而且能言善辩，搞传销是把好手。说他能把佛祖讲得哭哭笑笑稍微夸张了一点，但骗骗唐和尚肯定绰绰有余。

唐和尚一直把这位顾师傅当个活神仙给贡着，其手下也鉴貌辨色，非常服贴这姓顾的。

在顾师傅的主持下，唐和尚专门搞了一个“金光明法会”，让全师官兵都当众摩顶受戒，预先体验了一把成佛的快感。

湖湘民间还流传着一个唐赵斗法的故事。

说那时候唐和尚任湘军第四师师长。第二师的赵恒惕向来对唐不服气，你迷中原佛教，我就信藏传佛教，你和尚，我喇嘛，看谁搞得过谁。

树大招风，搞封建迷信竟然也有互相嫉妒的。

于是，两家便面对面祭起了“圣坛”，开起“光明法会”，这边念“南无阿弥陀佛”，那边哼“唵嘛呢叭眯哞”，都指望能请动佛祖老人家，一个霹雳就把对方干倒。

不凑巧的是，佛祖那天正好出差了，所以谁的忙也没能帮上，但唐赵二人从此就结下了梁子。

故事虽然有趣，但其实并不符合历史事实。因为无论是资历还是年龄，赵恒惕与唐和尚都不在同一个等级。

（64）

2009-09-3016:20:48

准确地说，两人之间其实是上下级关系：老赵是小唐的上级领导。只不过这种关系有些奇怪，经常是领导不把自己当领导，下级也不把自己当下级。

赵恒惕这人其实也很有些意思。

他信佛是真的，但跟西藏喇嘛应该没什么关系。

作为混在民国的老人，可以用两个字来对他进行概括：“忠厚”，四个字形容：“忠厚老实”，基本属于和东北的张作相一个路子的。

虾有虾路，蟹有蟹道，那年头兵慌马乱，大家出来混都不容易，如果你实在没什么本事，“忠厚老实”也能凑个数。

赵恒惕成名很早。武昌首义时，黄兴和冯国璋隔江对峙，眼看吃不住劲了，急调其它省的革命军入鄂增援。赵恒惕就是这些援兵之一，不过他出名不是因为打清兵有办法，而是另有原因。

武昌掌握实权的其实并不是黄兴，而是湖北都督黎元洪。这哥们是被革命党人硬从桌子底下拖出来的，因此对周围聚集的这些外省革命党戒心很大。南北议和刚刚成功，就赶紧把赵恒惕调走。走的时候，赵恒惕说没路费，黎都督便借了他五万银元作为开拔费用。

五万银元不算少，但黎元洪从没想过拿回这笔钱。在他看来，五万银子能打发一支部队走路，也算值了。

令黎元洪万万没想到的是，没多久，赵恒惕在领到发给他的军饷后，又把钱都如数还回来了。

这在民国简直算得上是一件奇迹。

有借有还，再借不难，本来是天经地义
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