《百鸟朝凤》的情怀和现实（1/2）
《百鸟朝凤》将唢呐这个周围几近绝响的乐器，又带进了人们的视野。讨论的同时，也映射出了许多问题。
出生在农村，九十年代，我还小的时候。尚能接触到唢呐此物。逢着白事，必须要请远近村里的“阴阳”来。一般年纪较老，穿戴着道士的鞋帽。跪在灵堂前，左手锣右手鼓，边敲打边唱，一连个把小时也不停歇。早中晚各念一回经文，直到三日后亡者下葬，在坟前超度再念一回，收钱走人。
有钱的人家，会请吹唢呐。也是一群年纪在五十上下的人，平时在家里务农。这时请过来，在院子里摆上桌子，几个人坐在那里。来人吊唁，或者开席的时候，吹上一段。大约五分钟就完事，曲调高扬而且悲戚。真可谓：形小音大脆穿耳，此音一出自来悲。
有钱人家逢着娶亲，也会请来唢呐师傅。迎宾鞭炮一响，唢呐声起。曲调却是尖锐而且欢乐。
闲下来，唢呐师傅会把唢呐立在桌子上。好事的小孩想要上前摸一下，惹来师傅嗔言：“这是铜的，掉在地上就碎了。”
到了正月里，不少村都要唱社戏。眼下地里未有解冻，没有活计。这些唢呐师傅跟着农村的社火队，到别村去当伴奏。那时，只管油饼和猪肉吃个饱。一村唱戏，就五天，一个唢呐师傅一趟的资财也在一百块钱左右。
那个年代，家家户户还基本处在自给自足的状态。就怕饿死，地里种的粮食够吃就好，对钱的渴求不是特别高。唢呐师傅农闲之时，各处去演出，也能挣些钱财，贴补家用。
那时候，种地种得好的，专心种地。家里再养几头猪，年下拉到集上变卖。有些人，买一些羊，农忙之余去放羊。心灵手巧的人，会学木匠，也能换些资财。实在不行，去学阴阳，去学唢呐。所谓的学习，就是跟着师傅，打杂提件，看师傅怎么吹。无事在家自己拿着唢呐把玩领会。
唢呐的传承，没有乐谱，即使有铺子，他们也看不懂。全靠看师傅的手的动作，再自己摸索。最后能吹个十曲八调，师傅也老得不行了，无力再吹。算是出师，自己接生意。
在农村，人人看不起唱戏，阴阳，吹唢呐的人。我小时候，极为喜欢学习唱戏。爸爸一边打一边骂：“你是不是想我家祖宗不得安生。”因为规定：这类人死了，是不能埋进祖坟的。
小孩子是不可能学习唢呐，真真到了不惑之年。自觉人生再无出路，才勉强学得这一技之长。地里没活的时间，去挣些钱。
到了两千年后，改革的春风完全吹到了西北这些贫穷的地方，人们的生活发生了极大的变化。随着通电，家家户户的电器也多了起来。白事上，除了请阴阳来超度一下。喜事上基本都是一个大喇叭放在房顶上，放流行歌曲的磁带。过年唱社戏的村子也越来越少，因为电视上唱的比这些业余的更好，而且不用出门受冻。唢呐师傅的身影越来越少。
人们也发现种地根本不能满足现下的需求。盖房子不再是以前自己打的土块，而是砖头。房顶上的椽，都是城里买来的松木，不再是自家种的柳木。
土地里一年产的粮食，除了自己够吃，没有多余的卖钱。别人家买了电视，收音机。促使村里男人纷纷出门打工，唢呐师傅也失了业，纷纷加入到打工者行列。最重要的是打工虽然辛苦，可一年挣下来，比吹唢呐的挣的多许多。
唢呐逐渐退出了人们的视野。
最后一次看到唢呐这个词。是小学读到一首诗《朝天子，咏喇叭》里面提到了唢呐，此物用于开道。
我在未听过悲情故事和艰难上映道路下看的《百鸟朝凤》。情节上可能为了突出主题，起调就比较高，中间比较，最终收尾也很好，演员的演技也很到位。
就《白鸟朝凤》我的个人感触，和一些理解吧：
1，情怀
这部电影和许多人一样。听到某些熟悉的曲调，看到某个人或者事物，对往昔的一种追恋。其实是对自己年华和心态变迁的一种不满。许多人哭喊着保护民族文化遗产，其实是在保护一种情怀。
2，现实
唢呐和许多传统文化没落的原因，最主要源于一个民族的文化空间。现下文化的生存空间极度狭小。由于现实，一切只能围着经济转，社会的保障制度还不完善，唢呐以及传统文化它的实用性就决定了它的生存空间。有些东西的消亡，其实已经是一种不可更改的趋势。就像花园里的玫瑰，它再美丽，终究抵不过凋谢的命运。
3
唢呐和许多乐器类的东西。它是没有乐谱的，它的曲调只能靠着口口相授传承下来。而对于兴趣而言，《百鸟朝凤》里孩子，我不知道他是否真的喜欢唢呐。就唢呐匠的生存问题，前景堪忧。他必然要面对贫穷，孤独，窘迫。常人无法体会的东西。
或许，有人说：这是他的使命。其实，许多传统文化的传承人，生活在社会的下层。只是一个普通的人。他们要走的路，是别人无法想象的艰巨。
把一个民族的一种东西，压在这些人的身上。他们的使命，就像一捆书简，来记载。这对
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