第四十一章 颍阴淫祀（2/3）
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回到颍阴城，已经是七天之后，刚一进城门，便见到前头人头攒动，密密麻麻围在了一起，荀续带着张飞没奈何只好停了马。
张飞毕竟还是小孩子心性，跳下马来道：“承若，你且带着我的马，我去看看怎么回事。”
也不等荀续答应，张飞扭头便走，他身材十分高大，力量强横，伸出两条胳膊东一划拉西一划拉，便大摇大摆地冲进人群当中了。
功夫不大，张飞又这么东一划拉西一划拉地出来，喘了口气笑道：“荀君，里面好玩了。两队人马都带着面具，穿得花里胡哨的，也不知道是做什么的，现在都厮打在一起，啧啧……可惜了，没一个能打的。”
荀续立时把脸色一沉，高声喝道：“各位乡党，都让一让。我乃县尉荀续。”
他这一嗓子出来，围观的众人纷纷回头，挤挤挨挨地让出一条路来，有几个机灵的忙长揖施礼道：“见过荀郎。”
有了带头的，众人也都反应过来，纷纷乱哄哄地施礼道：“见过荀君。”
有说“荀君”的，有叫“荀郎”的，还有喊“县尉大人”的，顿时乱成一团。
荀续在马上拱了拱手，下了马，走到人群当中。
人群当中正打着的两拨人也都停了手了，对着荀续施礼。
荀续定睛一看，大约能够猜到是怎么一回事了。
这两伙人都穿得颇为华丽，五彩俱全，有几个还头上戴着冠，面上扣着面具，现在也打歪了，其中一队人还带着些木板，上面刻画着许多木人木马像，这叫“甲马”，专门祭神用的，另一边的人打扮则统一许多，都穿着黄衣，都是乡下人家，这黄色也不甚统一，土黄、明黄、褐黄都有，但是毫无例外的，都是黄色。
这一场冲突若是荀续没有猜错，多半是为了“宗教信仰”。
说是宗教信仰，也不是十分恰当，宗教信仰是成体系的，他们顶多就是拜神，可是正是因为缺少了系统的宗教，对于拜神这种迷信活动才会尤其看重，丝毫不敢大意。
荀续把两边的人都招过来问了问，明白了事情的大致经过：
今日乃是三月初九，依照两汉的祭祀习俗，在三月初三的时候要祭祀东皇太一，楚辞《九歌》当中第一篇就是《东皇太一》，西汉的建立者刘邦是楚人，汉朝立国之后，太一神便成为了官方认定的大神，需要在每年三月初三祭祀。而官方规定也就到此为止了，岂知民间百姓胡乱猜想：便是寻常的黔首也有个妻子，寻常的世家子都有妻有妾，太一乃是堂堂大神，怎么可能没有妻子？于是也不知从什么时候开始在颍阴等地就传出了三月初九祭祀太一大神的妻子女神“羲和”的风俗，一经出现便风靡开来。
本来多出一个女神来祭祀也不是多大的事情，可是最近几年太平道传播道颍阴县，信奉太平道的人越来越多，问题便出来。
太平道也有信仰的大神，叫中黄太一，其实就是在太一大神的头上加了一点定性的称号，这位太一大神也有一个妻子，叫后土，后土的祭祀时间应该是在九月初三，跟羲和女神的三月初九正好相反。前几年太平道势力还不强，到了今年，屡屡集会起来，便有人提出要为后土女神正名。又是一个“必也正名乎”的案例，于是一群太平道忠实狂热信徒便将这些祭祀羲和女神的巫婆神汉围了起来，要求断绝羲和女神的祭祀。
结果可想而知，两群人，为了两个都不知道什么模样的“女神”打成一团，信奉太平道的都是穷苦老百姓出身，那些养尊处优的巫婆神汉哪里是对手，纸人纸马，一身行头，乃至鼓吹，也就是锣儿鼓儿钵儿磬儿铙儿都散乱了一地。
两边的人伏在荀续的脚边哭得那叫一个稀里哗啦，纷纷求着荀续作主。
张飞凑过来笑道：“不就是为了祭拜一个神么？这有什么难办的，叫那个太一大神把两个女的都娶了过去，不就得了？”
他刚一说出口，顿时招来两边的怒目而视，碍着荀续的面子才没有破口大骂起来。
张飞一看，也知道自己说错话了，连忙弥补道：“哈哈……吾喜好谑语，开个玩笑，开个玩笑。”他想了想，又提出一个建设性意见来：“这个刚才你们不是说了么，一个是东皇太一的妻子，另一个是中黄太一的妻子，这不就是两个人两个不同的妻子么？你们各自祭祀各自的不就成了？”
荀续摇摇头解释道：“东皇也好，中黄也好，都只是敬称，太一大神的名字就叫太一，东皇是赞号，中黄也是赞号，所以他们还是同一个人。”
张飞挠挠头，讪讪道：“吾不太懂，荀君，吾听你的便是。”
荀续也头大。
其实这种事情在儒家经典《礼记》里面有规定：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”意思就是：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭叫做“淫祀”，这种淫祀是不会带来庇佑的。
淫祀当中的淫字应当解释成“放纵，过多，过度，失其节制，不合法度”，所以淫祀被分成两种，一种是越份之祭，也就是僭越的祭祀，
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