第一百一十四章穷则独善其身（1/2）
然而这股所谓的势力，往往都是统治阶级曾经的近臣们，也是曾经既得利益集团中的一员，于是为了抑制世族们的力量，也为了给自己选拔可用的人才，中的皇帝从隋文帝开始发明了选拔考试用人制度，而他的儿子杨广将其坚持并完善起来，到唐朝则完全继承了下去。
总的来说科举肯定利大于弊，虽然到明清因为多种原因，通过限定考试容来控制知识分子想的做法越来越明显，（这个危害是巨大的，这也是为什么欧美可以和平的进行从皇权到现代民主政治的演变，而中必须被z争撬开帝闭关锁的大门才能有新想到新生产力到新体制的进入）。
但科举本身是没有错的，甚至是一种很大的进步，因为他起码开辟了一条底层人民可以通往上层社会的道。
虽然出头的这批人最后也会变成统治阶级的一部分，加入到维护统治阶级利益的这批人中——历史上无数的改革者大多都不得善终，无非动了即得利益者的蛋糕而已，从商鞅到王安石，没谁能功成身退的。
而在权力高度集中的时代，如果一把手够智慧当然好，起码可以拆东墙补西墙来喘口气，可大多王朝到最后因为部的**，因为问题的越来越多，最后要么饮鸩止渴要么因为一两个导火索导致迅速瓦解。
而第二个接替的王朝，会吸取教训吗？
当然不会，他们会继续复制前朝从弱到盛再到衰的过程，于是历史在几千年中不断的重蹈覆辙。
而这一切不过因为既得利益者的心。
统治者为了维护和固定生产关系（也就是为了稳固自己的统治），对生产力想尽办法的压制（划分所谓的士农工商等级，或者重农抑商等政策）。
于是你会看到学术想（例如诸子百家）、工艺、科技等在历史的夹缝中只能昙花一现，说到底，还是因为他们对于统治阶级没甚么意义，甚至还会有反作用。
而儒家在汉朝能崛起，不过是取他学术想中对皇权肯定的那部分，至于并驾齐驱的道释俩家则因为在数次洗牌后，中底层人民对于乱世集权和自我追求矛盾不可调后的需求。
然而在戈唱前世那个时代，生产力和生产关系已经取得了质的飞跃，首当其中的改变是高考，这种类似科举的应试教育，看似也很刻板，实际上因为生产力解放带来的想解放，已然不可能再倒退到明清时代，反而对于生产关系的变动，是一种必须存在的最物美价廉的途径。
可是不是就完全没有后顾之忧了呢？
当然不是，从世界角度来看，统治阶层，或者说上层阶级——这已经不再单纯指政治上的执政者，因为生产力的解放，让更多人可以跻身上层阶级，他们掌握着世界范围的庞大财富，然后用财富换取政治、军事势力的保护甚至控制权。
这种上层阶级比起政治上的执政者更可怕，因为他们是游移的，并不寄存或者绑缚唯一的家或地区，当这个家或地区不行了，他们照样会找到下一个地区寄存。
可是生产力在不断进步啊，中下层人民总有可能会借助新的生产力推翻他们啊，加上电子通讯网络科技的发达，于是慢慢的，他们制定出更隐蔽的方法。
但其实万变不离其宗，说到底还是神洗脑（民主自由平等）、文化信息的特定范围屏蔽（媒体舆论）。
接着借助譬如各种政策调控（税收贸易等）、金融z争（货币等），甚至暴力犯罪（恐怖袭击）等方法，将中产、底层凭借劳动获得的财富一洗而空，最后，继续维持着这个对他们有利的、便于受他们操控的阶层社会。
可这些到一定程度又会造成中产的萎缩、底层的暴动，于是上层阶级就会靠一场更大规模的热z（一、二z）来平衡，将部分上层以及全部的中下层重新洗牌。
然后，继续周而复始。
所以孟二哥早就无奈的给广大知识分子找了条出：穷则善其身。
戈唱百无聊赖的看着窗户，屋子外冬日灿烂，由镂空的雕花窗棱中撒入碎碎点点的阳光，屋暖烘烘的，在那坐着想了很多有的没的，无聊到一度竟然打起了瞌睡，直到银杏敛着笑意提醒她，刚才说的时间到了可以拔罐了。
戈唱打起神将事料理好，王妃与马夫人也相谈甚欢，于是赏下两个小金锞儿，马夫人也让下人打赏了一个五两银子的荷b，便让她退下了。
戈唱到院子里小厨房的娘子拿了个食盒给她，说是银杏交待的，出院门时碰到茉儿跟着高世武后面正好进来。
茉儿笑得甜甜的，老远就喊了她一声，戈唱便b到一边躬身行礼，高世武个子还未冒出来，走到跟前忽然问：
“我听说你是大哥的通房，是吗？”
声音隐隐带着些倨傲，戈唱顿了一下，便恭敬道：
“回禀二少爷，是。”
高世武点点头，对茉儿得意的一笑，意是你看她再厉害还不是得跟我行礼，然后就进门去了，他身后的茉儿却笑容灿烂的道：
“戈唱，可以免礼了。”
说着高高兴兴的跟了过去，戈唱抬起
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