第233章五妇岭（1）（1/2）
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张阿当给我们的草图，准确的说一共是五张。其中一张画着的是被艾布尔等人夺走的象牙盒子，我们至今都不知道这个象牙盒子当中到底藏着什么秘密。r
可以确认的是，这个象牙盒子里面，很可能是藏着关于巴蛇神的秘密，毕竟这个象牙盒子本身，也是从巴蛇神的复制体腹中取出来的。r
至于其他的几张草图，其中一张画着的是五丁开山的素描，另外三张分别画着一个巨大的茧状物和一条巨蟒，最后一张是一副潦草的地图，但是地图没有标注地名，估计应该是在发生五丁开山传说的梓潼境。r
我第一次看到这几张草图的时候，不过是以为张阿在暗示我们，只要到了梓潼，就能揭开一切谜题，也就对草图没有太过在意，只是将之收藏好。r
可现在，当我看到这几页残破的古籍上的图案时，才发现事没有那么简单。r
这几张残破的古籍其实并非是原图，而是民时期的临摹本，要不然也不会被叶凌菲从图书馆带出来。按照残页上的描述，上面的图是三十年代中期画的，临摹的是当时一个墓葬中出土的石碑图案。r
难道说，这个墓葬中竟然还藏着什么秘密么？我心中一动，感觉张阿给我的这几张草图，怕是有着不寻常的涵义。r
将几幅图一一对比之后，我发现一个更加有趣的事。r
临摹的残页其中相对完整的一张，是一份梓潼境的古地图。看样子，地图上占据中央位置的山丘，和我们前几天去过的七曲山有几分神似。确切的说，是和站在七曲山主峰山顶看到的七曲山南簏的那几座山峰极为相似。r
我马上从笔记本电脑中搜出梓潼的现代卫星地图，发现那个位置果然是有这样几座并不算太高的山峰。r
而张阿所画的草图中那张地图，和古地图有着细微的差别。本来我以为是因为随手画的造成的差异，可如果将草图放在残古地图上面，会发现两张图大部分是重合的，但有差异的地方，连在一起竟然是出现了一条弯弯曲曲的径。r
或许，秘密就藏在这几座山峰之间？而两张重合的地图中间出现的径，就是揭开这秘密的通道？可张阿为什么不直接告诉我们？r
我收起草图和那几张临摹的古籍残页，将心中的想法向秦峰和叶凌菲说了一遍。r
两人对我大胆的猜想也十分认同，于是我们当天做了一番准备后，驱车前往七曲山南簏。r
此地依然是属于七曲山的范畴，本来山上有不少古建筑庙宇的，却在六七十年代被毁，现有建筑是八十年代由民间集资修建的仿古建筑。r
这个地方同样有着文昌神张亚子的传说，相传他为救父母，在二郎神的帮助下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及民百姓，便把滔滔洪水收进了宝瓶。r
但真正让我们感觉到一丝兴奋的，是根据古老的传说，这个地方是“五丁开山”中的壮士“遗剑”之。r
五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇搏斗时，将自身佩剑掉落在旁，不料五丁佩剑并非凡物，剑身沉重刺破山体，一道泉水奔涌。每当夕阳西下，月漫大地之时，泉池也b光摇拽，明月树影都在池泮辉映成趣，被誉为梓潼八景之一的“剑泉晚照”。r
清光绪二十二年（1896年），县民在剑泉的基石修建观音殿，俗称水观音。1986年，七曲山文物管理委员会根据文献记载，在剑泉东面十步远的地方恢复重建古五丁祠。r
虽然五丁祠是1986年才新建的，距今不多不少刚好30年，五丁祠重建的时间点，却是让我心头一跳。r
要知道1986年或许对于普通人来说，是一个极为普通的年份，没有什么特别的。可对于知古蜀历史研究的人来说，却知道这一年并不寻常。r
1986年在全范围最重大的考古发现，就是当年7、8月份，在成都附近的广汉发现了两埋藏有丰厚宝藏的长方形器物坑，这两个器物坑中出土了大量青铜器，引起了海外学术界对位于中西南的古蜀文明的重视。r
在三星堆遗址大规模发掘的同时，1986年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘，该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，并在不久后建立了更加辉煌的金沙文明。r
也就是说，1986这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠，要说这完全是巧合，反而是让人怀疑了。r
几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，也曾被曾为五山或者五岭。r
五这个数字，已经不是第一次显现出自己的神秘，在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，似乎不仅仅是数字中带一个五那么简单。r
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