第六十章坐化活佛（1/2）
我们用那根乌黑沉重的降魔杵，撞开那扇对我们来说生之希望的门。预想过很多遍，门后的世界是怎么样的。但是当我们真的走入那扇门后的世界时，却与我们所有人预想的都不一样。
门后赫然是一间极为简陋的石室，石室里空无一物。大约十平米，当中一个凸起的石台，石台上面坐着一个和尚。
这和尚慈眉善目，双手合十坐在石台上，全身干瘪，看样子早已坐化多时。但是不难看出，这和尚生前应该非常高大，况且慈眉善目，最主要的是这和尚光溜溜的脑袋上竟然有十二个戒疤。
杨离三见到这种形不眉头一皱，我以为他知道些什么，没想到他说到：“都说这和尚是渡化别人的，估计他自己也没想到会死在这么个地方。”
刘龄鸿表示不赞同杨离三的说法，指着那和尚的尸体指正到：“和尚不能用死来形容，应该叫坐化或者圆寂。你看这个和尚，面露微笑，整个坐姿行云水极为舒适，并无痛苦或者挣扎过的迹象，所以他很可能是自己自愿在这里圆寂的。”
“那这和尚是谁？唐三藏？孙悟空跟猪八戒在哪？”杨离三见自己被数落，心里不，便开起玩笑来。
“我怎么总觉得这和尚有些眼？”我看着石台上那具和尚的干尸，脑海里总觉得这和尚似曾相识，似乎在哪见过或者听说过，但就是怎么想也想不起来。
“你认识他？”杨离三跟刘龄鸿吃惊的问道。
“我不知道，但是就是有一种非常悉的感觉。”我说不出来这是一种什么样的感觉，人真是一种非常奇怪的生物。有时候你做了一场梦，梦里出现过的东西，也许醒来就忘了，但是当你再次见到的时候就会有一种莫名其妙的悉感。
“这和尚在这古墓里，我们开门之前那扇门可是没有任何被破坏过的痕迹，所以很可能这和尚与这古墓是同一个时期的。你怎么会对几千年前的和尚有一种悉的感觉？这台匪夷所了，你该不会是出现幻觉了吧？”刘龄鸿觉得我对于这和尚的悉感来的有点不可议。
“要我说也没什么大不了的，这并非不能解释。世上和尚千千万，但是所有和尚造型不都一样吗？兴许是他在哪见过长得比较像这位高僧的和尚呢？只是我好奇的是，这里为什么会有一个和尚？”杨离三的话让刘龄鸿释然了，但是又提出了一个我们忽略的问题。
“要弄清楚这里为什么会有一具和尚的尸体，就必须先弄明白这和尚到底是谁。”我为了缓解这紧张的气氛，故意说到：“和尚应该不会变成僵尸吧，况且你看这和尚头顶上的戒疤比释迦牟尼还多。”
“这和尚头顶的戒疤还有什么说道不成？难道是规定什么级别的和尚就该有多少戒疤？”杨离三好奇的问道。
“你这么一说倒是提醒我了。”我突然想到关于戒疤的问题，连忙说道：“其实和尚头顶的戒疤只是在中才有，别的家是没有的。而且这个惯例应该是在元世祖时期开始传下来的，那个时期大约是1288年左右。也就是说这和尚头顶上的戒疤至少是在1288年以后才会有，但是这个墓却是前秦时期，这不是很矛盾吗？”
刘龄鸿也想到了这一问题，说到：“这个我也有所耳闻，宋朝以前的和尚是没有戒疤的，而且佛家的任何规定里都没有一定要在头顶上烧几个戒疤的规定。这是只有汉族和尚才会做的事，原本烧身在佛教里面是有两重含义。一是用以表伸至高无上的供养；二为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。”
“那这和尚就是后来才进入到这座古墓，并且最终在这里坐化的。”杨离三指着那和尚的尸体说到：“这个和尚与这座古墓本来就不是同一个时期的，否则这事没法解释了。但是这和尚是怎么进来的？他到这里来是为了什么？难道仅仅是为了找这么一个地方坐化？”
“你们还记得之前外面那个鸟人吗？”我突然想起来，见他们俩面面相觑的看着我，不知道我要说什么，连忙解释道：“那个鸟人不是被降魔杵从头贯穿到脚吗？而这降魔杵不就是和尚所用之物吗？你们说有没有可能，这和尚进来这里是为了镇住那具鸟人尸体，最后两败俱伤，所以选择在这里圆寂了？”
“你前面所说的我表示能理解并且表示赞同，但是后面我就不敢苟同了。什么叫两败俱伤？难道你以为那个鸟人还能几千年不死，真是什么怪物修炼成妖了？我看你是看多了吧。你要是生在清朝，都没蒲松龄什么事了。”杨离三指着我说到。
刘龄鸿说到：“还有一种可能，这和尚一走到这里，已经油尽灯枯了，所以在将降魔杵鸟人尸体里面之后，知道自己大限将至已经无法再从这里走出去了，才选择了在这里坐化。而且我觉得钟离左说的有道理，如果那具鸟人尸体没有异状的话，怎么会在我们三个大活人眼皮子底下突然消失呢？”
我听到这里打了一个寒颤，不无担忧的问道：“我们是不是无意间做了一件不好的事，放出了那具诡异的鸟人尸体，会不会对有什么潜在的危害？”
“你少扯淡了。”杨离三不屑的说到：“
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