第480章让宝贝回家（2/7）_电影大师

字体

大

中

小

关灯

第480章让宝贝回家（2/7）

70年代至今的制度完善，美国有很多流浪汉和乞丐，而流浪儿童的身影只能在《猎人之夜》（1955）等电影中看到了。

也许有人会说：“你知道就好，黑暗存在于全世界，美国的儿保机制也不是一蹴而就，中国还需要发展。”

我同意你，那就发展啊。

我们这个民族，从来不是一个自私自利，对孩子漠不关心的民族。

中国是世界上最早设立孤儿院的国家之一，早在1500年前南北朝时代就开设收容养育孤老和孤儿的“孤独园”。更早的00年前，孟子曰：“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”更更早的2500年前，樊迟问仁，子曰：“爱人。”

事关老幼无小事，一个国家怎么样要看它对待老人和小孩怎么样，这是古人早已有了的定论。

所以我一度以为中国什么都可以落后，却决不落后在儿童保护方面。然而现实给了我一巴掌，国家不作为，路人也多不作为，我当时几乎失去理智，但经过一番交流，我理解了路人们，因为背后有它的复杂和悲哀。

在他们行动之前，一个实际的问题先阻拦在他们面前：当我伸出援手，我会有什么麻烦？

在美国，路人也就是打一个电话，其余的后续工作有机制负责。而在中国大部分地区，并不是打一个电话就能解决，警察来了有可能只是驱赶童丐，现行的儿保部门有可能互相推卸，涉及的黑势力有可能事后报复，毁掉你的生活，甚至当场就围殴你、围住你讹钱，使你陷入一场代价高昂的麻烦。

这样的现实阻碍着人们的勇气，消耗着人们的爱心。

时间一长，好人没好报的事端一多，社会就有了一个可悲的观念“事不关己，高高挂起”，小人言！我游逛络，最是厌恶诸如此类的小人言，“路见不平，拔刀相助”去了哪里？放任小人言横行，则皆世小人也。

为什么会觉得童丐可以存在？几岁大的残疾孩子沿街乞讨没什么大不了？何时才是大不了，当你的孩子被拐走了，扳断了手脚扔在街上讨钱，才是大不了了吗？

这不对！无论那些孩子和那些乞丐是什么关系，这样不对，孩子不是包括父母等谁人的工具，他们是一个个活生生的个体。

因为现实和观念的双重失效，一个路人没有对孩子伸出援手，可悲却可以理解。但他不应该说甚么“事不关己，高高挂起”，他应该不满，应该羞愧，对这种现状的、对国家的和对自己的，应该说：“我不想继续这样了。”

这样的想法越多，其中总有人会实际行动，像广州白云区的那群普通市民，像我。

当整个国家和人民都有这样的意识以及行动，事情就好了，这才是发展。

而不是什么都不去想，不是当鸵鸟的逃避问题，不是拿他国的问题来掩盖，不是连一声“我不满意有流浪儿童”都不舍得去说，不是感觉痛心和无奈就错觉自己尽力了。

不要再说“事不关己，高高挂起”，即使现实的困难重重，也要坚守正道，道之所在，虽千万人吾往矣。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”说再多不去行动终究无用，我将成立一个专门救助中国流浪儿童的慈善基金会，与中国民间儿保机构合作推动中国儿保的发展。愿吾之天真，能多让几个孩子的脸蛋重现笑容，多让几个破碎家庭重响欢笑。

也愿中国各界名人共举此事。古之士绅多好慈善，富人有更大的社会责任是一个古今共识，但慈善在当代中国亦如初生小草一般稚嫩，难以寻见。呔！富人名人饮饱食醉之余，捐助回馈社会理当如此，否则一喻利小人罢。

每每到中国寺庙游历，必定香火鼎盛，人们把余钱买花献佛，以求诸愿。满天神佛就是些喻利小人吗？拜之则赐福，不拜则赐罚？佛教人普渡众生，这个众生不包括孩童乎？佛陀割肉喂鹰，尔割din余钱给慈善又何妨？

我有一《论语》赠予诸君，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

有余力拜神，就更该有余力慈善，佛愿如此。不管富人或普通人，行有余力都应该慈善，圣愿如此。

贫穷滋生了罪恶，让爱和梦想都成了草芥，但也正因为爱和梦想，让贫穷消散，让罪恶隐去。

也许有人会说：“你谁啊，要你管了？”

你在愤怒吗？在不爽吗？在不屑吗？在认为我是高谈阔论，指手画脚，大义凛然，不知所谓吗？不想我说什么，做什么吗？因为你不想听，不想做，不想想。别人这么做了，你看了尴尬。

尽管去憎恨我，鄙视我，嘲笑我，唾弃我，咒骂我，尽管捂着耳朵躲到远远的一边去。

老子曰：“不笑不足以为道！”孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也！”我有我的同道中人，过去未来，千千万万。

我知道在中国像我这样的人和发言被称为“公知”，其中良莠不齐，有君子者，有小人者，有真有伪，这是个富有争议的群体。

所
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

单身贵妇养成实录动人心弦，总裁强势撩妻通天大帝（通天令）金牌前妻魔君爱抢婚玄医狂少大弹道重生后我被太子宠成了宝强势锁婚：傅少的哑巴新妻全能修炼师：废柴二小姐

第480章 让宝贝回家（2/7）

第480章让宝贝回家（2/7）