420 历史的教训（1）（2/3）
从逻辑上就说不通。撒母耳为扫罗施膏油礼时，说扫罗是上帝选中的。怎么一眨眼，这位上帝的选民就被上帝一手制作的恶灵折磨惨了。而且用犹太祭奠们的说法，上帝抛弃了扫罗，还说扫罗有精力病，分歧适当国王。
祭司们的说法，不由得让李晓峰想到了后代****著名的被精力病事件——谁控制了话语权。谁就能决定其他人的精力状态。说你是精力病那你不是也是！
那么。当年犹太族群的话语权控制在谁手里呢？祭奠们牢牢把控了这一权利。作为上帝在人间的代言人，他们的话语权恐怕是要超降生俗国王的。他们才是以色列王国的真正主人！
不妨恶意的料想一下，当年撒母耳选择扫罗，恐怕不是什么上帝的旨意。而是当时的以色列只有扫罗能打仗，能带领犹太人走出危局。这一点是祭奠们根本做不到的。在极端危难的情况下，撒母耳和扫罗进行了合作或者说交易，撒母耳用祭奠的身份断定扫罗国王的身份，而扫罗则在尊重祭奠神灵代言人地位的条件下。带领犹太人走出困局。
但是，正所谓可以共患难不可以同富贵，当扫罗基础搞定了非利士人，确保了犹太民族的安全之后，权利奋斗不可避免的爆发了。不管是谁先动的手，可能是扫罗，也很有可能是撒母耳。扫罗恐怕不爱好那些所谓的天父代言人，想要大权独揽；也可能是撒母耳感到一个犹太国王要挟祭奠的地位。反正这种狗屁倒灶的事情历史上太常见了，也更符合历史常理。
反正我们需要知道的是，这两人斗起来了。祭奠们用神灵代言人的身份编造种种假话诋毁扫罗，玩命的黑他。而扫罗也不是省油的灯。筹备掠夺祭奠们特有的权利——上帝代言人的身份。
这种奋斗恐怕是相当尖锐的，而且根本就不可协调。到最后，双方谁也无法忍耐对方了，而抵触爆发的焦点很有可能就是大卫。这个年轻人很可能同扫罗一样好汉善战，从圣经中“扫罗杀人数以千计，大卫杀人数以万计”（极可能是吹牛逼，这种事儿犹太人没少干）看，大卫应当在以色列部队中表现得十分优良。
而正是大卫优良的表现，让祭奠们看到了一种可能，当年选择扫罗，是由于扫罗能打仗，为了救亡图存只能让扫罗当国王。而现在大卫也很能打，而且大卫还比扫罗听话。对于祭奠们来说，何不干脆用大卫调换掉扫罗呢？
可想而知，当扫罗创造祭司们的鬼算盘时，会怎么看待大卫。后面大卫遭遇的种种迫害也就解释得通了，压根就不是扫罗嫉妒大卫，而是赤果果的权利之争。
明确了这一点之后，后面的问题就好说了。排除掉祭奠们利用职权给大卫带来的“正统效应”加成，将使我们能以更客观的角度看待大卫。
大卫一开端干不过扫罗，被扫罗弄得四处流亡。至于什么大卫两次埋伏到熟睡的扫罗身边都没有下手，激动得扫罗说：“你比我正义！”这更像是地摊故事，可信性实在不高。由于大卫也不是善茬，被扫罗追杀得上天无路下地无门时，他可是做了一个重大决定！
这个决定的意义相当的不一般，固然《圣经》中轻描淡写的说迦特的非利士国王很观赏大卫，将自己的领地洗革拉赐给了大卫，这才让大卫得以有东山再起的基地。
但是，咱们不能仅仅看《圣经》的一面之词，这玩意儿就跟《年龄》一样，为尊者讳为胜者讳。千万别忘记了非利士人可是犹太人的仇敌，一度差点将犹太人亡国灭种，而且扫罗领导的以色列王国还在同非利士人打仗（《圣经》还控告过扫罗放过了非利士人）。不客气地说，大卫这是叛国投敌了！
而且请注意，非利士人之后再次进侵了以色列并在基利波山上打败了扫罗，其子约拿单被杀，扫罗本人也只能自杀了账。从这一事件中，我们可以明确一点，以色列和非利士人处于战斗状态，大卫叛国无疑！
看到这里，还有人感到大卫是天命神授，是上帝选定的贤明之君吗？另外还请注意，扫罗自杀之后，以色列实际上决裂了，北方奉扫罗幸存的儿子伊施波为王，而南方则为大卫施膏油礼。经过了整整七年的战斗，大卫才杀逝世了伊施波重新同一了以色列。
站在李晓峰的角度，大卫不是什么贤王而是一代枭雄，更像是曹操之类的人物。这从他后来的种种行动也能看出端倪。这位的品德和节操真心没有传说中的那么好。
比如说在女人问题上。大卫真心是把十诫当成了擦屁股的纸。有一天晚上。在宫廷屋顶上休息时，大卫看到一个妇女在沐浴（不得不说这个风气太奇怪了，反正正凡人尤其是一国之主不太可能干这种事儿。更可能的是大卫故意爬上屋顶偷窥女澡堂）。这个人妻那真心是美艳无双，让大卫是垂涎三尺。
经过探听，大卫知道这个人妻是他手下雇佣兵首领乌利亚的老婆，叫拔示巴（所罗门的老妈）。很快大卫就跟拔示巴勾结上了，这对奸夫****是好不快活。
不过好景不长，当年没有避孕药。也没有安全套，很快拔示巴就中招了。为了掩盖拔示巴怀孕的事实。大卫将乌利亚从约旦战场上召回耶路撒
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