第七百零五章从为奴之家领出（1/2）_道果

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第七百零五章从为奴之家领出（1/2）

这群人聚在一起，看样子容貌与吃相，像是路边的乞丐一般，但实际上，就在不久之前，他们不光互不认识，甚至连身份、地位、职业，都截然不同。

他们之中，有的人是商贾，有的人是农人，有的人是作坊主，甚至还有人是盘踞了肥沃良田的士绅老爷，可随着胡马南下，他们的身份，都被同一成了——

奴隶。

不过，叫做“冉炼”的三十岁男子，和其他人不同，他不是被草原部族南下时抓回往的，其人本是边军，在和胡人交战时受伤昏迷，等重新醒来，就已被打上了奴隶烙印，手脚也被捆绑起来，成了草原部族中，地位最为底下的奴隶。

奴隶，在奴隶主看来，是没有人格的，与物品牲口无异，但农耕文明的中原人当然不会这么认为，面对这样的境遇，他们是难以吸收的，无论是出于人格尊严，还是更大而广之的精力，反抗在所难免。

对于奴隶的作反，草原民族有着丰富经验，也有足够的方法，往弹压和磨灭奴隶的人性、反抗，慢慢驯服、驯化。

在这种局面之下，一些资质非凡的人，就会从中脱颖而出，成为奴隶中的领头人。

这种人，假如被奴隶主创造，等候他们的一般只有两条路，一条路就是被收编，协助奴隶主往治理奴隶，获得必定程度的地位提升，运气好的，甚至能如那赫逻缕一样，获得必定的权柄和话语权，但毕竟受人唾弃，中原不灭。污名永存，是以，这种人往往热衷于灭尽中原王朝。

这另外一条路，便是被抓出往，杀鸡儆猴。

冉炼正是这样一个人物。因体格、魄力，有了权威，他被捉住的时间不长，还没有到面临决定道路之时，就被一场意外转变了命运。

这个意外，就是邱言的到来。

邱言本是修士。命修第三境、性修第四境，在修行界中也算得上一方人物，之所以能在短短几年就有这等成绩，靠的是三身合作，互通有无，旁人没有机缘。是很难相比的。

不过，即便如此，想以一己之力往反抗一个部族，还有很多阻碍，第一点就是以神通杀人，因果纠结，对自身气运影响宏大。其次，就是神通会被气血压抑，一个不察，可能马失前蹄。

所以，面对一全部部族时，眼下的邱言还不能真的所向披靡，牵制因素很多，有力也使不出来，更不要说击溃一个部族了。

但这并不妨碍他造成混乱，并运用一点手段。把被捕的奴隶开释出来。

眼下，离邱言离开定昌城，已经过往两天。

两天的时间，足以产生很多事情。

大瑞方面，定昌军凯旋的消息传往朝廷。人皇昏厥，有诸多波涛，而草原方面也不太平，左贤王部幻灭的消息同样流传开来，造成人心惶惶。

这些靠近大瑞边界的部族更是惊恐，他们中的很大一部分，都是臣服于柔罗的，为了左贤王全部战略服务，迁移于此，当然，其本身也是贪婪中原富庶，想在左贤王的护佑下、抱团劫掠、壮大自身，现在贤王部灭，他们底气全无，任何一点变更，都会造成骚乱，已然草木皆兵。

邱言的到来，方便用了这种混乱，故布疑阵，将局面打开，顺势将奴隶开释，而后也不恋战，迅速退走。

重获自由的奴隶，一部分在中途离开，而今聚在丘下的，只是其中一半，约莫六七百人的样子。

这些人，就是邱言在这两天里的收获了，也是他未来展开打算的基础。

在他们中间，像冉炼这样稍有权威的人还有几个，所以分成几群，泾渭分明，每一群则有几十人到上百人不等。

不过，无一例外地，这一群群的人里面，有权威的领头者多是青壮年，都是年富力强的时候，反倒是那种权威颇高的士绅，没有多少影响——在草原部族中，士绅老爷们赖以立足的土地、名看、权势，是毫无作用的。

只是，眼下众人被邱言拯救出来、离了尽境，有了回回大瑞的盼看，士绅们的资本就重新显露出来，从蛮横回回到文明世界，考虑的东西也就不同了。

人群中自然而然产生了一种将要抢班夺权的味道——士绅们明确，固然离开了部族，不复为奴，但自己并没有真的脱险，若孤身一人，平安回到中原的可能性不大，所以还需要一些护卫、炮灰。

与此同时，他们也意识到，凑集的人太多，看似壮大，但也轻易成为胡人的靶子，这里面的度，着实要正确把握，因而并不是真心要留下来的。

“那人自称是修撰，可据老夫所知，修撰一职多在书阁，供于京城，哪有跑到边境来的？里面恐怕还有问题，在说他那种手段，分明是武将、修士的左派，也不像文官……”

离冉炼不远的处所，正有一老叟和其他人说话。

此人他也认识，知道是河北道一村长者，名为崔平，和看族崔氏有着远亲，因北马一次深进，被意外捉住。

冉炼被抓进往的时候，此人还颇有长者风范，多有助益，可自由后，却渐渐显露出要掠夺指挥权的意思，对冉炼也不再亲近
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