第二百九十三章 法家精神（1/2）
在一片急速变更光影之中，邱言的意识渐渐沉浸到了那个世界里面。
这并不是一个真实的世界，仅仅是靠着圣贤的jing神和感悟，零时拼凑而成，是一片虚幻的记忆。
不过，记忆所浮现的景象是那么的真实，以至于邱言感到自己仿佛穿越了历史长河，逆流而上，到了那个“临时制刑，不预想法”的年代——
百国争锋，百家争叫。
他的意识掺杂在虚幻记忆所构成的世界里，像是狂风中的一叶扁船，随之而动，经历着种种事情，吸收着大批信息。
这是个决裂的年代，也是个绽放着残暴光芒的时代。
如今的众人，只能从前人记载中往懂得那个时代，远不如此时的邱言来直白、清楚——他正在这片记忆世界中的遨游。
在这里，他看到了史书上没有提及的一幕——
用礼不用法！
那一个个国家，以血缘为纽带，构建了统治阶级，统治者、王室、贵族、士族盘踞和垄断着权利，他们在和谐彼此关系、处理下属和国家事务的时候，虽也有“杀”有“罚”，有“褒”有“赏”，可准绳是基于个人的见识和经验。
临时制刑，不预想法。
碰上的时候，才临时制定刑法，并无提前设立的准绳，而且施行后，也只是作为经验，能用来参考，并不成定则。
以个人意志为准绳的做法，使得统治者的权威深不可测——刑不可知，则威不可测，由于可以靠着自己的意志，任意的对他人做出判决，这样的权利让人敬畏，却也轻易失控。
靠着这种权威，朱紫们可认为所yu为。化有罪为无罪，化无罪为有罪，就连涉及到人命的事情，往往也要看统治者们的心情。
一念活，一念逝世，晴雨由心。
这种深不可测的权势，笼罩着那个时代，像一层yin影，无处不在。
但终有一天，一道闪电破开了yin影迷雾。
郑人铸刑鼎。将国家的法律条文都铸造在鼎上，公之于众，让众人皆能知晓。
此举，让刑律有了准则，能让天下人知晓，不只是普通大众要遵守，便是有着血缘羁绊的贵族，一样要受到制约！
此鼎一立，晴天霹雳！
很快就动荡神州。引起无数波涛，毕竟动摇了贵族权威，无论是统治者，还是几家学说。都做出了反响，其中亦包含了后来的显学——
儒家。
连至圣先师都出言斥责，认为此举有违古制，是对“礼”的损坏。
那个时候的儒家。没有经过千多年的完善，内容较为单一，主意用古代的礼、义、德、信来做榜样。领导大众，大众遵守这些，社会就不会混乱，天下就能被治理。
一些当时的圣贤在论及刑鼎时，说“贵贱不愆，所谓度也”，很多学者认为，让律法大白于天下，任何人都能看到，大众知晓了法律条文，对身居高位的官员就会无所顾忌，敢于以法律条文为根据，和官员据理力争，如此一来，就不可能治理好国家。
“贵贱无序，何认为国。”
看到这句评价，邱言哑然失笑，猜到了韩逸的一点警惕思。
“就算是圣贤，他们的学说受后人推重，给无数人以启发；他们的思想绽放古今，给后来者志明前路；他们的主意布满天地，寄托万民之愿，可在当时，还是要受到时代的局限。”
邱言在前世的时候，时常能碰到一些人，对古人“愚忠”、“守旧”等做法大加斥责，但他们却没有想过，假如将自己放到那个时代，他们又能做些什么？
一个学习信息技巧的高手，能在网络上呼风唤雨，可假如被放到几十年前，那个网络尚未兴起的年代，甚至连相应的概念都没有产生，那他所控制的知识，所拥有的眼界和认识，又能起多大作用？
人毕竟是受时代所限，用今ri的标准，往嘲笑和评价古人，是不公平的，也是不严谨的。
在圣贤所处的那个年代，不要说科举，连对律法条文的认知，都没有建立起来，有的只是高低贵贱——各国的统治者、贵族、士族，他们的血脉能追溯到上古的诸王之战，在别人看来，他的身居高位，当然具有法理xing。
在那个时候的人心中，是没有“科举做官”这样的概念的，对他们来说，贵贱有别，天经地义，以贵统贱，才干长治久安。
在这种万民认知眼前，一个人就算学究天人，天文地理无所不知，又能做些什么？
可是，刑鼎打破了成规。
它的涌现，让那个时代的秩序产生了混乱，这就需要一个崭新的秩序系统，来将这种混乱束缚进往，从而引得百家争叫、各展神通，各家学说因时而变，催促着当时的学者不断往完善和尝试，这才造就了圣贤之世。
当然，刑鼎只是促成大争之世的原因之一，除此之外，还有很多其他因素。
看着那个风云激荡的时代，邱言作为一个旁观者，胸中也有激荡之感，心底浮现感悟——
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