第二百八十六章涤濯神魂醒，幽怀舒以畅（1/2）_道果

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第二百八十六章涤濯神魂醒，幽怀舒以畅（1/2）

随着这一声，心火四周虚影凝实，成绩魂影。//www.78xs.com 欢迎来到78小说网浏览//

这魂，已不再是生魂，而是神魂。

神魂的名字里有个“神”字，而成绩了神魂后，也算是能与神祇反抗，堪比七品神灵，但却不是这个名字的本质。

这个神，指的是心神。

心中之神，是人的思维、动机、思想。

前朝韩子曾有过一句“涤濯神魂醒，幽怀舒以畅”，单从字面来看，似乎是在说一个人的心神被洗涤之后，就能身心舒服，但这句话在修行上却有着引申含义。

涤濯心中神的，不是凡水，同样也是人念，是一个人的前行之道，性修称为“道心”，命修谓之“拳意”，儒家则称之为“文心”。

而且，这种洗涤心坎的说法，并非只有这三家，如道家的逍远子，在《人世间》一篇中，也曾说过“唯道集虚，虚者心斋也”，这里的“斋”的含义，就是清心，让心坎清虚安静。

洗涤之后的心中，却也需要有物填充，也就是道心拳意。

有了道心，就是有了目标，才干前行，若是心中迷茫，自然徘徊不定，而一旦确立路标，则疑虑尽往，方能“舒以畅”。

此刻，在邱言的魂中，一个动机就越发强烈——

“求知！”

他的这具分身，本就是为了领会人性而进世，这道心自然与此有关，却又不局限于此。

“有根方生，无根便逝世，我这分身进世，有着缘由，因而才有意义，如今神魂既成，也算是有了雏形。日后不断充实，才干真正让根凝实。”

这么一想，神魂彻底的凝聚下来，道心躲于其中，心火坐镇中心，魂中洞也融进火中，浑然一体。

“回一境，成了！”

至此，邱言在修行之道上，踏出了要害的一步。迈进了修士第三境，堪比神灵。

神魂一成，不只是不再受限于阳光，而且能直接耗操心火，以肉身施展咒术、道术，或者建立幻境，不必再刻意出窍。

另一方面，道术等手段虽受心火束缚，可邱言有神灵本尊的香火心念补充。却是占了个便宜，不过，却也不能太过裸露，以免带来不必要的麻烦。

而后。神魂抬手掐印，收拢四周的文思痕迹。

只是一瞬，种种痕迹就迅速回来，只是房间里面。却由于刚才的因果牵引和文思咆哮，乱成一团，仿佛有狂风过境一样。

于是。神魂再动，心火升腾，又掐动了一个道术，感知扩大到房间的每一个角落，顿时，散落的事物纷纷飞起，回回原处——这以念驱物，实在要到回一境的第二层次才干控制。

回一境分成四个阶段，分辨对应七品到四品的神道。

这第一个阶段就是三魂合一，神魂初凝，心火显形，能肉身通魂。

第二个阶段，人称魄养魂，能剥离体格内的精气、元气、血气，从而壮大神魂，更能百日出游。

天魂凝聚后，性修修士就已能在白天出窍了，只是还要受到影响，而神魂初聚，虽不惧阳光，但神魂与体格不能离得太远，不然就要生出变数，而且没有体格气血的补充，神魂也会逐渐衰弱，撑不了几日。

不过，一旦有了魄养魂的层次，神魂就可以承载气血元气，也就有所不同了，能离体百日，而且这时候的神魂内蕴气血，不再虚不可触，所以能依附在其他物件上，以魂驾驭。

这里，邱言的神魂并未依附外物，而是靠着上灵道的道术达成的。

上善若水，上灵道的道术，也都与水有关，能以水为镜，记载四周情况，再用灵气借势而为，从而复原摆设。

至于回一境的第三阶，邱言也已从黑骷髅的口中得知——黑骷髅是他从遗蜕之地中抓到的神魂，用经义教化，虽收效甚微，不过随着时间的推移，却渐渐从对方口中得知了不少性修之道的情报、讯息，联合着翻阅唐莱记忆，邱言慢慢建立起了一套对性道魂修的认知系统，只是还不完善。

“回一境第三阶段最大的特点，就是魂中生识，也就是神识，而第四阶段的特点，就是阳火，此火和神识，都是冲击更高境界的要害，嗯？”

神魂初成，邱言自然要试着收拾一下思路，也好更进一步，只是随后神魂一动，心火中却流淌出大批的文章、经义、记忆和感悟。

“这些……竟是那些个儒生的学识记忆！”

只是一探，邱言就认出了这些文章记忆和感悟的来历，随后动机一转，与四周因果锁链相应，很快明确了前因成果。

“真是无心插柳柳成荫，没想到我牵引文思而往，与那些儒生结下了因果，可这因果却也有着反馈，在心念牵引文思的时候，留下痕迹，即是将他们的文思记忆都复制了一遍！”

这样的变更，邱言也没有料到。

那晏王费尽心机，所求的就是这些人的文思，留待杏坛论道、魂进士林时运用，最后却功亏一篑，竹篮打水一场空。

而邱
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