正文 130第五卷 两件物事（2/2）
有恼她的不争气，也没有想要提早将笑澜召回的心思，大笑之余令得笑澜官复原职，又嘱她警惕行事，勿要再激动。刚想挥退笑澜，却见陈宣华向她使了个眼色，才想起原是答应过陈宣华要让她的姐姐陈子衿进宫见她的。当下，又对笑澜说了陈宣华的请求，等他们回到大兴，就让陈子衿偶然进宫陪伴。杨笑澜心生怀疑，不知陈宣华要做些什么，但仍然替陈子衿领了命谢了恩。
因着冼朝是冼夫人曾孙女的关系，无法和杨丽华同时嫁于杨笑澜为妻，也不能以妾室的身份在驸马府，故而唯有作为毗卢遮那师傅的徒孙而常居大兴，于名分来说，确实是委屈了。冼朝在来大兴之前就已然想到了这样的成果，无奈之余已感到是最好的安排。同一个屋檐下，杨丽华处处周到，四人倒也相处融洽。惟有独孤皇后见到笑澜时，少不得冷嘲热讽一般，昔日笑澜痛斥男人一妻多妾，本日她也不过是左拥右抱，朝三暮四之徒。笑澜自知理亏，一贯地唯唯诺诺，皇后有理，小臣有罪，无故端将皇后的小火酿成了大火，皇后母仪天下自不能对她拳脚相加，只能口上略施教训，因此笑澜脸上手上偶然多了些啮齿状的印痕，让她委实难以对家中的妻子交待。
待到杨坚回到大兴，杨笑澜老诚实实送陈子衿进宫见陈宣华。陈宣华倒也干脆，直将杨广的意思同陈子衿说了，至于她是否愿意为两人传信就由得陈子衿自行决断，不过，陈宣华并没有忘记顺便提示子衿，太子、汉王与杨笑澜之间几乎不可协调的抵触。两人在花园时恰好遇上了太子宠妃云昭训，这云昭训年纪日增，但随着太子妃元氏的逝世和杨勇的专宠，越发感到自己有朝一日会是这大隋的皇后，言语姿势是越发的轻慢。对上看起来没什么地位权势，从江南来的陈宣华和陈子衿更是不屑，她越是刁蛮，两人越是执礼，被独孤皇后与杨丽华看个正着。先有猜忌云昭训气逝世元太子妃，后有太子杨勇参与杀害杨笑澜和尉迟炽繁的逝世，独孤皇后本就对杨勇心生不满，这下不满愈甚。陈子衿见惯眼色，不会将这事放于心上，但陈宣华怎会忍得下这口吻，故意在杨坚跟前做惊恐自卑状，非得要杨坚一问再问才敢流露少许。杨坚招来宫人一问，便知是那云昭训作怪，这账就又算到了杨勇的头上。
杨坚自幼在佛寺中度过，又因周武帝的弑佛，他为了体现自己有别于周朝就变本加厉地尊佛，但凡非沿袭的皇位而是用些不光荣手段称帝的，总会找些祥瑞来证实自己是真真正正，正正宗宗的天命所回，天之骄子，是龙的化身，是佛在世间的代表。平陈后，这一点在杨坚身上表现愈甚，开放出家，广建寺塔，修造佛像，举国高低捐钱捐物供奉修建佛寺佛像，耗费甚多。
政府支撑佛教，寺庙自然所得甚多，杨笑澜身属大兴善寺，算是既得利益者，但她始终感到此举大为不妥。可举朝高低，一反周武帝时的反佛，人人都与佛寺有着密不可分的关系，是热情的信徒，她又知此乃大势所趋，乐得从善如流。然而，当杨勇的亲卫，五公主的驸马柳述站出来对建造观音像表现反对时，杨笑澜不禁对他产生了一些好感。
而师从释普安的杨勇也反对如此展张糟践为杨坚训斥，她的心情却十分复杂。明知杨勇是对的，却因着私怨既无法声援，又要找机会落井下石，这种感到令她颇有些为难，只是想到杨勇与师姐的逝世有关，情绪终压倒了对事理的公断，在杨坚询问她的见解时，她无比坚定地选择了与杨坚站在同一战线，并顺势无意提起杨广在江南是如何通过与空门建立友爱的关系，进而有利于牢固大隋在江南的权势。又指出目前的佛理艰深，无法渗透到不认字不读书的下层百姓，若将简略有效，以专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门大肆推行，则能让下层百姓更好的信仰佛祖，推荐道绰大师为信众讲解无量寿经，以弘扬净土法门。杨坚为此大赏笑澜，净土宗也由此在隋朝开枝散叶，大昌其道。
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