第一百九十三章 失望的因由（2/3）
而国家打仗除了强盛的的军队以外，最重要的就是粮草。
就像那句话说的，兵马未动粮草先行，由此可见粮草的重要性。而打仗尤其是长期的种族战争打得就是经济补给，只要补给跟得上，哪怕打上百年千年都没有丝毫问题。
若是农家没有覆灭，将华夏的粮产提升上去，国家有了足够的余粮，看谁还敢来打，即便是耗都能将对方给耗死了。
农家都如此重要了，其它的更是如此，就像那一个墨家。
墨家这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
这些还都是其次，最重要的是墨家注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。
读过书的地球人都知道科学技术是第一生产力，中国之所以能够在短短的几十年崛起，发展成世界级大国，除了数万万人民的努力，更重要的就是科学技术。
若是墨家能够传承下来发扬光大的话，那产生的好处绝对是方方面面的，将华夏推升到世界霸主都不是问题。
秦昊就不相信在古代华夏人人手一把ak47，还不能征服整个世界？
但可惜这一个华夏崛起的契机被董仲舒这一个千古罪人给葬送了，虽说此人没有亲自举起屠刀，但却举起了一个软刀子，禁锢了华夏人民的思想，给华夏留下了无穷的后患。
读过历史的人都知道，在华夏古代士人的地位是十分之高的，而士人又有九成九都是学儒的，这些人对于其它行业可都是很鄙视的，一句奇淫巧计就可以表明这些人的态度了。
由于这些儒生的排挤打压，其它学派的人根本就当不了官，这样久而久之后学之辈看到这些行当难以出头，也就全部都去学儒了，
没有了人才的加入百家又怎么保住传承，更何谈是将自身学说推陈出新发扬光大了。
若是百家能够流传，华夏的国力绝对会飙升n+1个档次，到时候即便是因为朝代更换，或是朝廷政策软弱导致华夏元气大伤，但也足以吊打周边的异族了。
也就不会出现五胡乱华，元蒙南下，满清入关这种外族灭杀华夏人的悲惨事件了。
可以说那个董仲舒就是华夏的千古罪人，虽说责任也不全都在他身上，但此人至少要负很大一部分责任。
当然，秦昊这并不是黑儒家，他黑的是一些学儒的人。
儒家的治国理念就是所谓的以礼治天下，仁政为核心，实际作用也就是在天下太平的时候粉饰一下。
那以礼治天下，仁政为核心说到底就是一堆屁话，真正治理天下的时候其实用儒家也只是用对方的中庸和道德，实际操作还是法家和黄老之学，儒家主要存在价值是在于约束官员的道德修养。
儒家的核心是克己复礼，之后从克己复礼才延伸出来仁。
但那有个毛用啊？
那玩意只能作为个人的道德准则，至于实际上遵不遵守谁知道？
要知道当官的大部分都是政客，你见过哪个政客是有道德有底线的？
已经变成了一个政客的儒生，你能认为他还是一个纯粹的儒生吗？
被这些变成政客的儒生一搅合儒家连自身道德都被扭曲了，自然地后世的所有儒生就彻底的变质了，腐儒，犬儒这些称谓也就随之现世了。
儒家的口号是修身治国平天下，修身就是放在第一位的，也就是成为一个知礼仪，有道德的人。
可是连这一个首要条件都被扭曲变质了，儒学也就被彻底的拐到了迷子地里面去了。
这还是在太平盛世，到了乱世还用儒家的那一套就纯粹是茅厕里打灯笼——找死了！
有句古话说的是乱世用重典，这就是说在乱世之中所要用的就得是法家兵家的那一套，只有这两家才能以最快的速度平定天下，早日统一。
细细想来法家其实最擅长的就是治乱，对百姓是有大利的，基本上也不会去坑百姓，主要干的都是整治不法分子，而古代什么不法分子最多，还不就是统治阶级吗？
所以说法家这东西是绝对站在老百姓这一边的，是老百姓的忠实盟友。
不过说起来儒家其实也是一个全能的学派了，有孔子的仁道，也有孟子的王道，其后更有荀子的霸道。
仁道与王道都算是上乘之道，但它们有个先提条件，那就是必须国家强盛，你要是在一个小国寡民的地方玩仁道王道，那纯粹是在找死。
没见孔老爷子连他的老家鲁国都没有挽救得了吗？
而剩下的一个荀子的霸道就很好地弥补了这，若是这三者能够一起使力，作为王朝治世的核心思想倒也挺不错的，但可惜荀子的主张是被后世儒生所排挤的。
后世儒生说的都是孔孟之道
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