第十四章 探究根本（2/2）
床榻上睡得香甜的灵儿，不觉有些满足，扫去脑海中的所有事情，打坐吐纳，至人境二阶巅峰的修为，他此时的吐纳已经很惊人，无瑕之体能够无限制的储存元气，他无时无刻都在吞吐天地之气，凝聚于体内。
《鬼谷子本经阴符七术》分为七术，盛神法五龙，养志法灵龟，实意法腾蛇，分威法伏熊，散势法鸷鸟，转图法猛兽，损悦法灵蓍。每一术都有自己的独到之处，无论修身修神都有大的裨益。
李哲羽在不断地思考理解，从哪一处开始修起，七术各有侧重，他现在要做的是盛神养志，这对他来说尤为重要，先从盛神法五龙练起，暗自默念，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也，生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、心也、神也、德也；神其一长也。
静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
李哲羽不断地感悟，人有五气，精神为最，心是五气的屋舍，养神的地方称之为，道！李哲羽从心底感受五气，凝聚精神，五气运转，与道相合。道乃天地之始，是天地之总纲，修道者感悟道是为对天地本源感悟，万物创造，天地产生，造化之气先于天地，李哲羽运转智慧，盛神效法五龙，极为晦涩，他能明白的很有限，同时很多的还是不明白，何为天地本源，何为造化万物之气，说的极为懵懂，李哲羽眉头紧锁，博大精深的鬼谷子之术，不是一刻可以悟透的。
神魂二字常用，但是神与魂不同，修道者修元神，炼魂魄，是为修神魂，精神视为神，灵魂是为魂，凝结元神之后，是精神的一种质的飞跃，灵魂漩涡成型，是对魂魄的凝练，不过大神通者可以将灵魂和元神合二为一，那就是真正的神魂，不过初始阶段，神魂是分离的。
李哲羽觉得自己精神饱满，盛神法五龙，对精神的温养有很大的成效，化为五气者，志也、思也、心也、神也、德也，其中志、神是对精神的修炼，思是对灵魂的温养，心是对道心的稳固，德乃自身的修养，是一种气质涵养的凝练，一个大神通者举手投足之间的那一种气质，就是德的一种表现。
李哲羽身心合一，将自身与天地脉动相合，天地之始是为造化，之后乃有鸿蒙，接着演化混沌，天地形成分阴阳，演太极有了所谓的一，一生二，二生三，三生万物，李哲羽的身心沉浸在一个很奇妙的状态，默念盛神法五龙之术，头顶青光阵阵，感悟天地，不知不觉十天就过去，李哲羽在第十一天的时候睁开双眼，精气十足，灵魂漩涡旋转迅速，整个人的气质在这一刻发生了翻天覆地的变化。
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