第一百七十九章 功德（1/2）
在地是佛教中,“功德”是一个非常重要的概念。它主要是指通过修行、做善事等行为所积累的福报和善业。
例如,持戒、禅修、诵经、供养佛菩萨等行为都被认为是积累功德的方式。这些行为被认为可以帮助修行者减少业障,增加智慧,获得更好的福报,甚至有助于实现解脱和觉悟。
比如一个信徒在寺庙里供奉香油钱,修缮寺庙佛像,从佛教角度看这些行为都是在积累功德。
而道教也讲功德,其含义与佛教有所不同但也有相通之处。道教的功德强调顺应自然、利物济人。
像道士为民众祈福消灾、举行斋醮仪式等活动是在积累功德;普通信徒参与慈善事业、爱护自然环境等行为也符合道教功德观。例如,在一些传统节日,道士们会举行法会为地方祈雨、驱邪等,这就是一种积累功德的方式。
而不管是哪一种,两者都并未见具象成具体的神通能力过。
袈裟骷髅似知无不言。
“当然,施主不知,像您这样求仙问道之人,此地曾经也不知有多少。看似壮大自身,但受到肉身的禁锢,即便拥有移山填海之力又能如何,不过是梦幻泡影罢了。
寿元苦短,穷尽一生与天地相争,杀戮掠夺无休无止,只为求取一线长生之机?然,这是罪业,是被天地万物的欲念所驱使,乃是陷阱啊,可悲可叹。”
袈裟骷髅哀叹道,似在为众生之深陷苦海,不知回头而悲悯。
他又继续说:“功德难言,由以己度人而生,由善念为源,由慈悲为流。阿弥陀佛!”
袈裟骷髅边说边挥动着手中的佛珠,那佛珠散发着微弱的光晕,似在呼应着他的话语。
郁自然开口问道:“大师,那这功德之力,是否唯有佛门之人方能获取?”
袈裟骷髅摇了摇那光秃秃的头骨,说道:“非也,非也。功德之力,不论僧俗,皆可获取。只是在这佛门净地,更易感悟,更受庇佑。并且,必须一心向佛,皈依我佛才得以如小僧这般神通运用。”
郁自然心中暗自思索,这说法听起来有些玄虚,却似蕴含着至理。
诚然,求仙问道,不存在清静无为,自就破劫化仙之事。
求仙一途,争得是机缘,定然伴随争抢杀戮,故在佛门来说,是为罪业也不为过。
而无论仙也好,佛也罢,如若最终目的求的便是长生。
那这所谓的基于善而生的功德之力,岂不是确实更优?
袈裟骷髅手一挥,自然面前凭空出现种种红尘俗世之景象。
只见那繁华的市井之中,酒肆茶楼林立,人来人往,喧嚣嘈杂。一名衣着华丽的富商,正对着一个衣衫褴褛的小贩大声呵斥,只因小贩不小心蹭到了他的衣角。富商的眼中满是鄙夷与愤怒,口中不断吐出恶毒的话语,而小贩
则满脸惊恐,不断弯腰赔礼道歉,身体瑟瑟发抖。周围的人大多是冷眼旁观,偶尔有几个面露不忍之色的,却也不敢上前劝阻。
再看那深宅大院之中,妻妾成群的老爷正坐在太师椅上,看着一群丫鬟小厮为了一点小事争吵不休,脸上带着玩味的笑容。他身边的几个妻妾则在暗自较劲,用尖酸的话语互相攻击,每个人的眼神里都充满了嫉妒与算计。在
一个角落里,一个小妾偷偷地抹着眼泪,她思念着远方的家人,却被禁锢在这深宅之中,不得自由。
战场上,硝烟弥漫,喊杀声震天。两方的士兵们如同疯狂的野兽一般互相厮杀,鲜血染红了大地。他们的眼神中充满了仇恨与杀意,为了所谓的胜利,为了领土和财富,毫不留情地将手中的武器刺向对方。有的士兵在临死前
还紧紧地拽着敌人的衣角,口中呼喊着家乡亲人的名字,可这些都被战争的喧嚣所淹没。
而在一座古老的洞府前,几位修仙者正围堵着一位刚刚发现洞府的同行。他们威逼利诱,想要从他口中得知进入洞府的方法,那位发现洞府的修仙者一脸倔强,宁死不屈。于是,一场混战爆发,法术光芒与法宝的呼啸声交织
在一起,原本宁静的山谷被搅得一片狼藉。堂堂寿元绵延的修仙者,也在顷刻间殒命于此,沧海桑田,终成一捧黄土。
还有在那门派选拔弟子的大会上,众多年轻修仙者为了有限的入门名额,不惜使出各种阴险手段。有的在对手的饮食中下毒,使其在比试时灵力紊乱;有的则在比试中故意使用禁忌法术,不顾对手死活,只为了能够脱颖而
出。而那些真正有天赋却心地善良的修仙者,往往在这种残酷的竞争中被淘汰出局。
场景虽似幻影水镜,但却直击自然的内心。
是啊,世俗之人,欲念所使,熙熙攘攘,皆为利往。
“施主,你看那世间之人,多被肉身所累,受欲念驱使,如同蒙眼之驴,只知围着那磨坊打转,永难超脱。”
“大师,”郁自然终于还是忍不住开口,“即便这世间充满了欲念与纷争,但求仙问道之人也有秉持正义,心怀苍生者,他们虽在这滚
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