第十七章：“知行合一”（2）（2/2）
心中“咯噔”一下。
“哈哈，看来晚辈倒是误打误撞的提起了先生幼年时的趣事一桩了。”曹牧文也打趣一番，一时间这出临江的桌子上气氛欢乐不少。
“不知是何趣事？”曹牧文明知故问。
“哈哈，这件事情王银，你还不知，你也听听吧。”王守仁对王银说。后者点了点头，也有兴趣。
王守仁侃侃而谈：“那也是老夫小说，倒地多大连我也记不清了。记得那时候吾甚爱读朱子之注疏‘四书’，吾记得朱子便在《大学》中所言“致知在格物”，讲人生而有知，也不否认见闻之知。朱子言穷理离不得格物，格物才能穷其理。知先行后，行重知轻。知在先；行为重。而且知行互发，说得‘知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明’。当时，吾也甚是深入，既然朱子有言‘穷理离不得格物，格物才能穷其理。’那么我也离不得了。当时家旁便有一处竹林，倒也是方便了。”说罢，王守仁又是一阵笑。
“适时候我性子也是古怪，家父管教的也严，自己倒也是找的个清净片刻的乐子。”王守仁现在虽是人近中年，不过倒是有一种神奇的“幽默感”，曹牧文听了，很是惊奇。
“当时我便是想，既然如此，欲要穷理，便要格物。不过我倒是有问题，朱子虽说格物之重要，倒是没讲过具体如何去格？是摸，还是看？是舔还是闻？自是一概不知了。我只得坐在一旁一连看了好几天。”王守仁用一种轻快的语调把这段趣闻如此一讲，一旁的徐爱偷偷窃笑，曹牧文屏住笑意，毕竟自己已经知道，不过听得当事人自己口中将童年糗事如此说来，并且当事人现在可是名声在外的“大家”，真是别有一番滋味。王银处在一旁，大多数时间也是用心静听，倒是少有言语，不过到了现在听闻此事之后，也是面有喜乐神情。一时间呈现出一幅“硬憋”版的欢乐人生。
“不过，真要说有什么获得”王守仁卖了一个关子，“其实虽然之后我害了一场大病。不过我还是认为这次‘格竹’大大有益的。”
这倒是让曹牧文不解，既然书上都说王守仁因为对于朱子对于竹子的“格物致知”未有丝毫所得，这才由放弃理学转而开始了心学传播。但是现在真的遇到了当事人，似乎又书上所记载的有些出入。难不成是史书记载有偏差？曹牧文这样想，虽然历史的的确确是个任人打扮的小姑年，不过对于儒家发展历史上的这么一桩趣闻小事，编纂者应该还不至于小家子气到这种地步吧？后来的统治者也没有小肚鸡肠如此？
王守仁这时候发话了，“当时我确是对朱子的‘格物之说’甚是用心，自是想亲身体会，明察一番，这是其一；不过”他话锋一转，又说道：“其实，还有家父的缘故。家父自是状元及第，可谓是一时风头无两。吾祖上自是书香门第，自祖父家父均是督促甚严，更况家父高中状元后，要求更是严格了不少。记得幼时吾问过塾师“何谓第一等事？”先生便说“只有读书获取科举名第”，看来是也是在他、喻指家父。不过我当时却言‘第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤’。这第二嘛，便是此了。既然朱圣人说‘格物之理’，要做圣人，自己先去格一次试试如何？若是成了自不就是好事一桩！？”
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