第十六章：“知行合一”（1）（2/2）
神关注地盯着那棵竹子，挥了挥手，自然是说，他正在学朱子圣人一样，参悟圣人格物之道。他爹被他的怪异行为已经气过多次了，无可奈何。就这样，王守仁依然决然盯着那棵竹子。这样连续几天，也没开窍，也没悟出什么圣人之道，却是一下子病了好几天不起，从此也对朱熹的“天理”与“人欲”之说产生了怀疑。曹牧文还清楚的记得，在了解到其人这项神奇事迹时候，他的口水如同泉涌一般，伴随着笑声一起勃发而出，没差点呛死自己。不知道要聪明的什么地步？才能对着一颗翠绿的竹子盯上数日。王守仁老师便是依靠着这种孜孜不倦的坚持精神通过几十年的孜孜不倦地追求和探索，针砭时弊，针对着当时中国的弊病，将自己的思想与对生活的理解而系统出得学说“心学”。
虽然王守仁早年间对于朱熹倒是崇敬，其的“格物致知”之理也是王守仁用心学习的要领，不过，这“格”的完全不是那一回事，“格”没格出什么成果，倒是格出了一场重病。要想到，只要是正常人，原本来极为推崇一个人，但是你却在努力践行的时候被这个人当头一棒，打了个头晕眼花，或许王守仁“老师”当时就是这样的心里状态吧。对朱熹“又爱又恨”，之后，他便潜心自学
曹牧文现在回想到这点，也是心中窃笑，倒是现在自己竟然有幸亲眼见到了这位“行为艺术家”，却有一种不知该如何吐槽了。突然有一种鬼畜感涌上心头，曹牧文有心调教一番王老师。
“对了，弟子偶有一事情，倒是要请教先生，也正可以印证着‘知行合一’之说。”曹牧文强忍着笑容，这么问道。
“但说无妨。”王守仁丝毫没有察觉到曹牧文的腹黑。毕竟时隔数百年之人，阳明先生再“全能”也不可能全能到了解曹牧文的脑子里有什么不良思想。
“是这样的。先生的‘知行合一’，以知为行，知决定行。这么说来，就是所谓‘行’自是要以‘知’为前提，知后方可以行喽。”曹牧文这么问道。
“自是这样无妨，不知道有何问题请教呢？”王守仁很有风度的这么问道，自是丝毫不知。一旁的徐爱，王银两人一直在侧旁安静倾听，做着一个良好的听众，不发表丝毫的意见。
“既然如此，若是有一物。我们不知，何如？既然‘以知为行，知决定行’，那么我们不知，自然不能行了？”曹牧文又接着问道，“可是这世上万千，正如佛家云‘一叶一世界，一树一菩提。’大千世界，如此多的事务，应该不太可能一一知之吧。”
“你所言甚对，‘知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成’便是如此。要行，首先要知晓，这便是开始，假若你能够成行，这由印证了你的‘知’已然‘大成’。但是着大千世界，万万千千，却是又如何一一知晓呢？”王守仁首先自问自答。
曹牧文心知，王守仁提倡的是“发明本心”“致良知”。这可是他在小的时候格竹子格出的反面教材。朱子的“格物致知”让王守仁受了大罪，估计也不太可能再接受了。
一叶一世界，一树一菩提。万千的世界，真要一个个的去“格”，累死你十辈子也完不了事，这可如何是好？这该怎么办？有了！那就是用“心”！有了心，就不用去“对着竹子好几天还一无所得了。”
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