第十四章：竟遇阳明（3）（2/2）
；或在门前张贴“招生广告”，谓，“此道贯伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，不以老幼贵贱贤愚，有志愿学者，传之”。这种使“乡人始而骇”的方法，却收到了“渐而信，久而浸与俱化”的效果。
王艮不仅在家乡开门授徒，而且“周流天下”。他除“入山林求会隐逸，过市井启发愚蒙，沿途聚讲，直抵京师外，还先后在南京、会稽、泰州等地讲学和在其安丰场构筑“东淘精舍”授徒。传授的对象：“上至师保公卿中及疆吏司道牧令，下逮士庶樵陶农吏，几无辈无之”，但主要对象为下层社会被压迫的劳动人民（灶丁、佣工、农夫、商贩、渔民以及僧道徒众等）。其中不少人在学术方面取得了很高的成就。
王艮一生以布衣传道，终身不仕，采取了与 统治者不合作的态度，始终保持了与劳动人民的血肉联系和一致性。嘉靖八年和十六年两位朝廷高官分别推荐王艮入朝做官，都被王艮婉言谢绝。“郡守召”亦“辞`以疾”。王艮对当时的统治者表白说：“使仆父子安乐于治下，仍与二三子讲明此学，所谓师道立，则善人多，善人多，则朝廷正，而天下治矣”。他不仅终身不仕，而且还教五个儿子“皆令志学，不事举子业”。所有这些，都标志着王艮与下层人民保持一致，背弃正统文化教养的“异端”本色。王艮自是与其师大有不同，两人之间的思想冲突也自然是不可能避免的，当然，这也都是多年之后的后话之事。
曹牧文心道，这位竟然也是一位心学大家，看来这次散步游览，倒是不太好蒙混一二了。
就在这个时间里，一行四人也换换的步上了一处高地，从这里，便可以清楚的看到远处的赣江了，而滕王阁现在也映入眼帘。
“对了曹兄弟。”王守仁这时候问道，“之前见你时，你说是被调往了南昌，距今也有好几天了，不知道有什么结果了？”
王守仁着不经意的疑问，倒是一下子击中了曹牧文的“三寸”。哼哼，我是干什么的可以告诉不少人，还久单单不能告诉你！曹牧文如此想到，不知道如何回答，不过王守仁应该隐约间明白曹牧文他多少是和官家有些牵连的，毕竟是“调任”，一般的百姓又怎么可能？
“哦，在下也是受到上官的调遣，虽说是来到南昌上任，不过因为现在时间刚刚出了正月，诸事还未有展开，所以我的职事也还未定，所以要我说，现在还未知晓。”曹牧文如此一说，模棱两可，含含糊糊不清的回答了王守仁的问题，只是表明自己的的确确是“官家”的人。当然，自己这锦衣卫可是圣上专门设来管“官府”的，嘿嘿，这个自然不能坦言相告。
“原来如此，那么老夫现在这里预祝你万事顺利了。”王守仁竟然也客套了起来，这倒是让曹牧文很是惊喜。看来老人家自是也不好多问，也就打住了这个话题。不过这个时候，后面现在叫王银的王艮轻轻的哼了一下，声音很轻，因为在高处微微有风声，一行的另外三人都没有听到。
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