第五章：尚可维生（2/2）
处理了。曹牧文自己本来就是从事这行业的，知道这些东西应该怎么办。当然，姓张的更清楚。倒是自己被扒光这一点倒是始料未及。
曹牧文看到这间仓库里对的货物，似乎是一些布料和衣服。起身走了过去翻看了一番。
几个小时之后，曹牧文应该会感觉，自己的确倒霉到极点，不过开头还不算糟。
五月十二日。一如往常，魏满粮一大早就出门到自己的那几亩薄田去了，虽然已经春耕一过，夏种未及，农活并不忙，但自己还是一有空闲时间时间就会到地里去看看。剩下的时间到北边的山上打些柴禾去卖。
因为毕竟北京是咱大明京师，虽然现在了无战事，但对于外地人进城的盘查还是有的，所以在城门边上都会有各地来京的商贾聚集在一起的集市，不少人会在白天买卖货物，晚上如果不进城的话，回到京城周边的村镇租住客栈，如果要长期经商的话，还会租下一处院落，用作齐聚住宿和货物囤房之所。
当然，魏满粮自己出入城门是不会收到盘查的，因为自己自小便住在这里，城里还有亲戚。最重要的是，自己因为常年出入京城，已经和各城城门守卫都认识了，起码也混了个眼熟。
那时候百姓的出入并不像现在一样简单方便，不是你想去哪就可以的。就是想离开家去探亲访友都需要申请，开据路引才行，过关过卡的时候还要严加盘查，有时候要是守门士兵有意要刁难你，不破非点钱就不让你过去。只有像是举人秀才进士这样考有功名的人才可以不受限制的走动。所以说，现在电视剧里看到的那些游山玩水，游历四方，到处留诗作对的大都是这类人，也是有道理的。而且最重要的，有功名在身的人在衙门里面官的时候不用像一般平头老百姓一样双膝一跪，倒在地上，而是以礼相待，看茶看坐的。所以说古时候的“士，农，工，商”四民里士的地位最高，的确是体现在各个方面，这也是为什么有这么多人愿意去十年寒窗来博取这一朝功名了。毕竟你的社会地位一下子就能从平民跃升至最高层。
魏满粮来到城西广安门外南侧的贸易场所。不少商户已经在这里摆好了货摊，货架。还有不少是驾着马车来的，更有甚者已经搭好了帐篷，看来是打算晚上就在此露宿。因为现在正值初夏，天气温和。
魏满粮把已经砸捆好的两捆柴禾背到自己平日里叫卖的地方，放下柴禾，便席地而坐。
左边正好是一处大货摊，后边还摆着好几个货架，这是卖成衣的摊铺。
“呦，魏大哥，又来卖柴禾啊。”说话的是货摊的管事伙计张大成。
“哎，反正现在地里的活不忙，婆娘又回娘家里，自己一个人在家里闲得无聊，不如上山打些柴禾多挣几文钱。”
“嘿嘿，你是两句话不离你婆娘啊！”张大成有些调笑的说。
古代男尊女卑的思想比较普遍。到明朝的时候，南宋朱子，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”的“三纲五常”已经深入人心，成为了一个社会基本的道德规范，要是触犯了就是大逆不道了，好的都会被众人的白眼瞪死，唾沫星子淹死，不好的就会直接按律判刑，押入大牢了。“君为臣纲”因为是居庙堂之人的事情，像一般的平头百姓自然没多少关系。不过“父为子纲，夫为妻纲。”则不同了，这是涉及到每家每户的人伦大事，所以以至于越是平头百姓就越是重视。所以如果要是对妻子过好，可能男人就会被人看轻，得个惧内的笑柄；女人就会被人非议，被人认为善妒，专房。古时候，特别是宋明之后，对女性的压迫就格外的严重。一是因为程朱理学的发展；二是明推翻元朝后，因为元朝是少数民族作为统治阶级的政权，汉族人地位低下，汉族的士人入仕也基本无望。所以明建立之后，对儒学，特别是南宋的朱子理学便大加扶植。古时候对妻子还有“七出”，这是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻，是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。虽然的确为儒家文化和中国传统民俗文化的发展起到了推动作用，但也导致了思想僵化，闭关锁国。
所以魏满粮刷的一下脸红了。因为自己平日里过去叨念媳妇儿，在相亲邻里里得了一个惧内的名声。时常让他尴尬不已。不过自己讨这媳妇儿着实不容易
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