山海经序言（4/4）_山海之志

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山海经序言（4/4）

《山海经》中的神话传说在一定程度上反映的是历史。虽然由于具有浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时可以看到历史的真实面貌。例如，《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如，《大荒西经》中记载了一个黄帝的谱系：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”《大荒西经》这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记 · 帝系篇》、《史记 · 五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。

8．《山海经》与文学

《山海经》是古代口传文学的成文纪录，对后世文学影响非常巨大。例如：《淮南子》与《列子》对夸父的记载，皆源自《山海经》。庄子“庄周梦蝴蝶”的寓言是受《山海经》神话启发写就而成。屈原“天问”、“招魂”、“九歌”、“离骚”与《山海经》的神话故事多所雷同。东晋大诗人陶渊明曾一口气写下《读&am;lt;山海经&am;gt;诗十三首》，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。” 浪漫诗人李白的名篇《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》、《北风行》等均使用了大量的神话传说，与《山海经》有密切联系。李贺和李商隐也在诗中大量运用《山海经》的神话象征和隐喻。

魏晋以降的小说，干宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》、《聊斋志异》书中的故事素材和艺术构思多取《山海经》，作者的想象力也多受《山海经》的启发。明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒等人、神、兽杂糅的形体是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事和41个奇异邦国则是《海内外经》远人异国的改写。

近代戏剧《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》等莫不取材脱胎于《山海经》神话。幼年时的鲁迅对《山海经》爱不释手，把它视为“最为心爱的宝书”。对给他买到《山海经》的保姆阿长，怀着永远的感激之情。《朝花夕拾》中《阿长与&am;lt; 山海经&am;gt;》一文，就是为了纪念这位使他读到《山海经》的保姆而写的。

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