239话：佛教缘由（2/2）
扬州的总管而镇守江都，江都就变成晋王杨广弘扬佛教的基地，而江都的慧日道场便成为江南佛教的中心，杨广邀集了许多的名僧來到了慧日道场。
杨广即位之后，在洛阳设置了慧日内道场，以此做为弘法中心。应邀被招请到洛阳慧日道场的佛教高僧，几乎都是三論、成实等精通的高僧；因而把江南三論和成实的教学，传播到了中原地方，后來即与北方的地論及华严互相融合，于是便形成了新形的佛教，开拓了新宗派的基础，助于南北佛教义学的流合。
但是新的统治者杨广，所招请的江南佛教才俊，都是随从统治者杨广的意愿，完全失去了佛教原来的气概精神，迎合于权势者沙门，在大势所趋之下，踏上了情非得已的变化走势。
杨广在位的其间，建造了西禅定寺，又在高阳建造了隆圣寺，在并州建造了弘善寺，在扬州建造了慧日道场，在京师建造了清禅寺、日严寺、香台寺，并将九宫变造为九寺，还建立了泰陵、庄陵二寺。
隋朝时代，建寺有三千九百八十五所，剃度僧尼有二十三万六千二百人，译经有二十六位经师，八十二部经論。
隋代佛教的特色，就是建立了官立的寺院，包括内道场及地方官立寺院。内道场是皇城内的寺院，皇族们为了崇拜佛教所设立的皇族家庭式的寺院。
隋炀帝每次出巡，一定会带一大批的和尚、尼姑、道士一起出巡，而这一群出家人渐渐地产生了变化，再也不是原来清苦的修行者了……
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