第六章祖先崇拜和烈士陵园（3/4）_永乐大帝

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第六章祖先崇拜和烈士陵园（3/4）

预料。毕竟所有为国牺牲的将士都要进烈士陵园，数量还是很大的。好在朱棣并不急，只要在明年年初能够完工，赶上新春大祭就成。

想了想，朱棣忍不住再一次强调：“你要记得告知工部，墓碑上的碑文一定要加上标点符号。”

李至刚连忙说道：“臣遵旨。”

朱棣向山脚俯望，洗衣搓板一样一波一伏的道路隐约可见，神道两旁清一色不足合抱的青松，树冠虽不甚高，龙颈虬干枝桠横斜，掩在岗峦阳坡上，却也颇具气势。

这次巡视烈士陵园，真正的原因其实是因为朱棣被闷坏了。想想，一个现代人穿越到古代，没有电脑，没有电视，甚至连个能自由交流的人都没有，该有多寂寞？！虽说朱棣穿越的时候获得了燕王的人生经验，对于适应古代的生活稍稍有些帮助，但问题是燕王本身也是个好动不好静的主。他当上皇帝后仅亲征漠北就有五次！朱棣这些天来对新身份的适应不算特别糟糕，但仍然有些郁闷。所以，朱棣今天便找了个理由，离开那个闷死人的皇宫出来透口气。

遥望着山下的景色，朱棣觉得心情稍微好了些。想了想，朱棣说道：“还有一件事要交给你办”

听到朱棣低沉的声音，李至刚下意识地朝朱棣靠近一步。

“太祖高皇帝在立国之初下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，结果一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。然而，那些新修建的城隍庙中所祭祀的城隍，大多都很空泛”

空泛？空泛是什么意思？

李至刚对朱棣的这段表述不太理解，但又不好在这个时候插嘴提问，所以只能困惑地眨着眼睛。

话一出口朱棣便意识到自己的表述有些问题，他组织了一下词语，缓缓解释道：“比如说财神、福禄寿三星、天后、保生大帝、龙尾爷虱母仙、雨仙爷、公婆神、注生娘娘、珍珠媳娘以及各行各业的行业神。这些神都有各自负责的区域，也有各自的形象，而全国各地的城隍呢，他们分管不同的地域，理应是不同的个体，但他们的形象却大都一致。”

对于朱棣讲述的问题，李至刚总算勉强理解了：不同地方的城隍分管的地域不同，那么他们自然不是同一个城隍。但随即，一个念头突然闪现在李至刚的脑海。

难道

李至刚不太确定地问道：“皇上的意思是要封城隍？”

朱棣回过头，似笑非笑地望着李至刚。“天为最高之所在，而朕乃天子，难道封不得城隍？”

儒家正宗对神佛仙道持的是“存而不论”的宗旨。虽说孔孟弟子们在皇上信神信佛的时候未必会激烈地反对，但是想让他们认同皇上有封神的权力，虽然未必行不通，但也不会非常干脆。

然而这个问题对李至刚来说却是再简单不过了，因为他的做人原则是绝不顶撞皇上。既然皇上认为自己有权封城隍，那么自然是有的。

所以，李至刚连忙点头附合。

“城隍只不过是道教诸神中地位较低的神祇，皇上既然是天之子，自然有这个权力”

“若是土地神，皇上不必祭天就可以册封，这就好比皇太子可以随意撤换东宫里的太监宫女，这种小事当然完全可以自己做主。若是东宫洗马、舍人什么的，皇太子只要禀告皇上，经皇上同意后，同样可以撤换。皇上若是想封城隍，只需祭天时通告一下上天就行了”

看着李至刚绞尽脑汁地为自己寻找理论依据，朱棣几乎要笑出声来。其实封逝世的英杰为城隍也算不上什么大不了的事。据朱棣所知，明孝宗年间（14881506），莆田抗元英雄陈文龙（12321277）被封为福州城隍爷；其从叔抗元英雄陈瓒（12321277）被封为兴化府城隍爷。由此可见，将某个具体的人封为城隍，与这个时代的舆论思想并无激烈矛盾。

朱棣想要册封城隍既不是为了好玩，也不是为了争夺宗教控制权。在欧洲，理论上教宗的地位比国王还要高。在印度，国王只不过是第二种姓，而掌握宗教的祭司们却是第一种姓。然而在中国，宗教的力量相对于皇权而言非常弱小。皇帝若是不高兴了，想灭佛就灭佛，想抑道就抑道，根本不容他们反抗。

中国没有强势的宗教。普通百姓当中有信佛者，有信道者，也有的人信仰其他影响较小的宗教。但这些人当中很少有信仰坚定的，因为他们可能前天去求过送子观音，昨天又拜过五通祠，今天看到了一座和尚庙，结果就进去给如来佛进献香油了。这种行为其实算不上真正的信仰，再加上许多人根本就不信仰任何宗教，这便令少数外国人误认为古代中国人没有正式的、统一的信仰。然而这个结论却是错误的。因为，基本上所有的中国人都拥有同一种信仰祖先崇拜。

在中国，不祭拜祖先是不可想象的。即便生活再贫困，到了春节或清明，人们都会举行祭祖活动。若是有什么需要祈祷的事，很多中国人都会说“祖宗保佑”；若是遇上顺心的事，他们就会说“祖上有灵”。

朱棣打算小小地利
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第六章 祖先崇拜和烈士陵园（3/4）

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