第六十八章 谁比谁更急？（1/2）
‘夫兵武者，气血之强，可辨以音；骨髓之强，可试以坚；神魂之强，符可度之；唯脉络之强，无相无形，实难测也，非念之宗师者不可已矣’
《武者基础概略》。
在这句话中，‘气血之强，可辨以音’的意思便是说，一个处于不同时间段的拥有着不同实力境界的兵武，他在修炼时气血流淌所发出的声音是完全不一样的，或如牤牛饮水，或如冬熊鼾息，或如猛虎低吼，或如狂蟒游弋，是有迹可循可以通过某种客观外在形式表现出来的。
而‘骨髓之强，可试以坚’这话，理解起来就更加容易了，相信大多数在‘中二’时期有过战斗体验的看官们都有过类似的体验，当你满含威势的一拳挥过去且果断准确无误地击中对方的鼻梁时，却诧异地发现对方依然是那么英俊潇洒、吃嘛嘛香、身体倍儿棒，而自己却已是‘伸手重伤’，虽然这说法或许有些夸张，但如果这事真的发生在某位看官身上那将是何其悲凉？
所以要想了解一个人的骨髓是不是够强够健，最好的办法便是拿着一支大棒（注：千万别乱想）朝他或她身上狠狠敲去，然后你只需关注那‘咔嚓’一声从何处发出即可，随后便可潇洒扭头拍屁股走人了。
以上便是测试骨髓强健与否的绝妙之法，屡试不爽，但千万别用在自己身上，而欲要探知一名兵武的神魂强度具体几何，这个问题听上去虽然很具体很深奥，而且实际上也的确够具体够深奥，但往往越具体越深奥的问题都会有一群专门从事这方面课题学术的强人去研究它、攻克它，于是这一部分人又被世人称之为‘砖家’，假以‘砖虽硬，可依然不如我硬’之理。
也正是因为这群‘砖家’的诞生，所以他们便研究出了一种专门的器具来检测武者的神魂强度，至于这中器具的型号名称，相信大伙都不会陌生，如有疑问，请翻看此前某卷某章，某将拥有最终解释权，谢谢合作！
《武者基础概略》这段话中的前三句，均有了一个合理的解释和实际的运作方法，唯独最后一句‘脉络之强，无相无形’听起来颇为抽象，让人很不好理解，而之所难理解，那是因为‘脉络’这玩意，既是隐于肌肤之下，附于骨髓之上，既不可辩之以音，又不可试之以坚，说它是如神魂那样的特殊能量体罢，可它偏偏还有些面，而想要伸手拉一拉罢，又恐它不如那发了的面，所以总的说起来，要想真正了解它，还真有点难办。
不过存在即是道理，既然有了道理，那自然就有去将这个道理发掘出来的人，武者的筋脉虽难以捉磨，却也抵挡不住那些拥有大智慧大毅力之人持之以恒孜孜不倦的刻苦最求，而当这些智者贤者得到了大能力者的支持，才发现从前他们在探知一名武者的筋络情况如何时，其实就跟拿肉眼去描一个巨大深坑到底有多大一样，很难测出其准确值来，然而在得到大能力者的支持后，就好像是朝这个巨大深坑中注入了定量的水一般，什么时候将这个大坑装满了，再算一算注入的水的总量，这大坑的内积岂不是一清二楚了吗？
所以这最后一句话的重点并不在于那些有大智慧大悟性的智者，而在于那些大能力者，而这类大能力者，指的便是那种能够将神念之力化作或连绵或澎湃之水通渠灌道者，比如炼兵士，而且还是要境界达到宗师境的炼兵士，毕竟只有到了这个境界的炼兵士，才能通过神念之力达到贯通自身阻塞脉络从而达到延长寿元的目的，也只有在自己身上试就过此法的炼兵士，方才能于他人之身试就此法，否则岂不罔害他人性命？
话又说回来，上述诸言均已得解决之道，可封界之中有这些专业人士吗？答案当然是否定的，就连擅长灵魂之力的祭师也是无奈，毕竟他们只是擅长灵魂之道而不是神魂之道，却又偏偏要坚持自己家里那说得好听的传统和处事原则，所以众位大佬们自然是要一筹莫展，唯一的办法便是从封释云口中套出具体情况来，他们才好对症下药，而正被他们商讨着该如何处理的猪脚封某人，此时却仍在一群岁数只有他一半身高也与之相差甚巨的孩童们的拳脚下苦苦哀嚎。
“欺欺人太甚了，简直！”
一阵‘噼里啪啦’的拳脚肉响过后，一干热血孩童也不知是打累了打饿了还是因被从封释云身上袭来的反震力拉伤了韧带，终于收了手彷如无事般重新坐回到了自己的席位上，只留下浑身青肿唯独那张俊秀脸庞因保护得力而不曾受到伤害的封释云独自一人凄惨地躺倒在地上，嘴里不住小声念叨着。
“麻痹的，要不是看他们都还处在生长发育阶段，老子非使出不到十一之功力，将其狠狠整治一番不可！”
“哼哼，你就吹吧！”
最喜围观之事的某残忽攸飘至封释云面前，讽刺到：“别看人家年纪虽小，可要论起身体本钱来却并不比你这个准兵武者差上多少，若不是人家那些小孩也懂得待客之道，或者说还没有将你这个外来人给看腻咯，你现在的情况还真不会比某红楼那被一群汉子围拢滴蜡皮鞭推·油的伎优强上多少。”
不得不说，某残的‘精神强暴’这招的确够犀利，而且值得称道的还是人
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