第十一章 雪莲花（2/4）
时代另一个流派噶举派的活佛——噶玛·拔希是和八巴思齐名的密宗宗师。洛桑看到过一些关于他的记载：1253年噶玛·拔希应忽必烈诏见离开西藏前往内地在绒域色迪与忽必烈相见时年噶玛·拔希五十岁。当时忽长必烈让噶玛·拔希长期追随白己左右说：“因为萨迎派的八思巴年纪很轻所以希望年龄大一些的噶玛·拔希能对蒙古皇室治理西藏挥作用”。但噶玛·拔希未允而是前往今四川、宁夏、甘肃蒙古等的一些地区传教新建和维修了武威幻化寺等许多寺院。1256年当噶玛·拔希准备返回西藏时得到元宪宗哥汗的诏书召他相见他前往翁金地方的色拉乌尔多渴见蒙哥并留在蒙哥身边成为蒙古王室的应供上师受蒙哥封国师赐他以金缘黑帽及金印。这种黑色僧帽与一般国师帽所不同的就是金色边缘这就是噶玛噶举派黑帽系的黑帽之真实来源。
噶玛·拔希主修《那若六法》之《脐轮火》、《幻身》、《光明》和《大手印》等噶举派特有的密法曾和八巴思谈经七天七夜互相引为知己。洛桑推想所谓谈经应该就是两大高手间的切磋比试了八巴思对于噶举派的《那若六法》应该就是借这个机缘才有了很深的了解。
洛桑想起《宝箧经》中关于《夺舍法》的故事：噶玛·拔希圆寂后本来想用“夺舍法”寻找一个新的躯壳继续完成未完成的事业。他看到楚布帕尔仓地方有个刚死的三岁男孩尸体就立即使自己灵识进入其尸体并转动眼睛其母看到了此情形就说：“死人看活人是凶兆。”用针刺瞎了眼睛。噶玛·拔希觉得没有眼睛难有作为就再去寻找新的尸体但没有找到。正当噶玛·拔希对投尸转生人间之事感到灰心准备融入法界时二十五空行母出现在他面前力陈六道众生之种种痛苦劝请噶玛拔希转生人间普度众生宏扬佛法。于是噶玛·拔希采取重新投胎转生的办法来到人间。
噶玛·拔希按空行母的所传授的功法投胎到一个孕妇的身体内降生人间时刚一落地就端坐着看月亮显示出种种与众不同的奇异现象三岁时就自己缝制黑帽。母亲因丢失布匹而痛苦时他对母亲说：“在楚布寺我有几大箱绸布我送给你一些。”父亲心中总担心羊群时他对父亲说：“在多康我的马群都比你的羊群多我送给你一些。”父亲问：“知我内心者是谁？”他说：“是仁波且噶玛巴。”于是其父母先知比自己的孩子是噶玛·拔希的转世但密而不宣。有一次父亲高兴过头喝醉了酒就泄露了秘密。结果乡人都前来朝拜供供。拉堆地区著名的亲教师斯康巴也前来看究竟并确认他是转世灵童。五岁时他来到楚布寺楚布寺的住持邬坚巴为了考验其真伪入金刚手菩萨禅定但没有威慑住他。他进殿后也不向邬坚巴顶礼拿起金刚铃就摇起来随后径自走到法座上。邬坚巴问：“你是谁？”他说：“我就是噶玛·拔希。”接着邬坚巴问过去他们师徒二人间的事情他一一作了回答。最后邬坚巴问：“你曾给我什么东西？”他说：“黑帽和经书。”然后从法座上下来向邬坚巴顶礼说：“虽然以前我是你的上师但现在请你护佑我。”到这里为止应该说认定过程很顺利但事情还没有完。当邬坚巴知道其出生年月后就问：“我的上师是羊年九月三日圆寂的而你生于猴年一月八日怎么中间只有五个月？”他说：“我把灵识投入到已怀孕四个月的胎儿身上。邬坚巴问：“其它还有什么记忆吗？”他把曾试图在楚布帕尔仓施夺舍法未果之书告诉了邬坚巴。为辨真伪邬坚巴立刻派人核实结果一切真实无疑。
八巴思没有得到《夺舍法》的心法但他凭借莫大神通在《宝箧经》内记留下了自己推想的修炼方法。恩扎格布大喇嘛一定是在逃离的过程中受到了伤害没办法转生才借《夺舍法》进入了顿扎错活佛的体内洛桑凭借自己在恩扎格布大喇嘛身上留下的印记确定进入顿扎错活佛体内的这股能量就是恩扎格布大喇嘛。
想清楚了一切洛桑退出了顿扎错活佛的身体静静看了顿扎错活佛一会儿。顿扎错活佛是个四十出头的藏族汉子脸上的肌肤比一般的藏民白净一些明亮的双眼中满是沉着冷静似乎他所遇到的一切是生在别人身上一样。洛桑从胸前取下佛珠举到顿扎错活佛的眼前那一刻顿扎错活佛的眼光迷离了他似乎在回想一些熟悉的东西。
洛桑解开顿扎错活佛的法衣把佛珠按在他的胸口。佛珠闪烁起了荧光一道道的五彩光华把两人笼罩了起来。半晌五彩光华消散了洛桑取下佛珠静静看着顿扎错活佛。
刚才洛桑激活了恩扎格布大喇嘛残存在佛珠内的信息输送到恩扎格布大喇嘛残留的能量体内并强行运用自己的真气在顿扎错活佛胸前打通了心轮所属的穴道；顿扎错活佛的修炼方法洛桑一点也不了解只有先给他的气息找一个根据地别的就看他的造化了。顿扎错活佛和恩扎格布大喇嘛融合后的内息虽不太强大但是存在的方式太奇怪了。只为他打通心轮洛桑就有力竭之感。
顿扎错活佛就这么入定了看顿扎错活佛一时间还不会醒来洛桑也开始修炼刚学会的“道果法”了他需要补充刚才消耗的真气。
刚加和扎尔额尼大喇嘛回来了他们看到洛桑和顿扎错活佛的样子奇怪的守侯在一旁。一会儿洛桑收功起来笑笑对扎尔
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
死亡天刀
不死长生录
宋医生，谈个恋爱否
都市最强丹帝
在第四天灾中幸存
真火焚天
重生之家族诞生
这回不当渣
刘牤战纪
捡个妹妹当老婆