第十章七月法会（3/5）_莫问天

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第十章七月法会（3/5）

可怜的啊现在卡瓦轮寺显示出的实力不要说什么大甘珠寺了就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经生了动摇稍微大意就有被颠覆的危险还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。

独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势他决定顺水推舟彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人对于牧民的疾苦感受最深刻对于那些被远在印度的**活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛从见第一面起就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西**立的论调宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削但没有就此对佛教失去信心顿扎错活佛就是在自己修行后自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。

顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨天地山河皆佛像风云雾露烧香乾坤大道场雷鸣为鼓日月为灯天边虚空皆经堂。”他这几句话是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边对着它合十为礼道：“师兄你来晚了刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了真是可喜可贺啊从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的“道果法”和噶当派的“三士道”法能合并起来真是一完美的法门。”

顿扎错活佛几句话就把刚才的局面介绍了一遍又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物互相虽然也小有纷争但在维护草原利益的前提下大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天在众人眼前布吉多仁活佛如果全身而退卡瓦轮寺真要关门了。

扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后走到讲经台前面把静神凝念用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段尽快解决眼前的问题结束这个讲经会。

随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念出本来骚动的人群安静了下来扎尔额尼大喇嘛开口说话了：

“五年前天降暴雪于我草原上大家都有很大的损失很多教民都失去了亲人失去了牲畜失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子让自己的孩子有幸福的生活让自己的毡房少透一点风让自己和亲戚们能多多的团聚就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿卡瓦轮寺不需要灵塔殿藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。

“作为佛的弟子大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了也不要奉献自己的财产和金钱了卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了大家如有心奉佛就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”

扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺带了十二名弟子来都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子反对修建灵塔殿请问有什么证据呢？”

扎尔额尼大喇嘛微微一笑向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧佛祖啊这个那么年轻就有了活佛修为的僧人就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？

一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前边走边对台上就坐的各人合十为礼没拉下任何人。从他开始起步到停止共走了十六步这十六步走下来台上台下的每个人都有了种异样的感觉仿佛他在这看似随意的十六步里从一枝暗淡无光的树枝变成了一把散金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态不只是外形重要的是尊者的法印；十六步走完刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中把众人的注意力全吸引到自己的身上也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇不仅大为叹服看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的
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