第七章 雪原天葬（2/4）
逶迤的山脉遮拦视线阻挡了亡灵对亲人、对故乡财产权势的联想与不舍。
向阳面对东方。阳光照得早落得迟能整日沐浴在融融暖阳之中象征阳刚之气无时不笼罩葬台。
避风天葬台面对的正前方山湾环抱没有山豁和峡谷不受阴气冷风的袭扰。
缓坡、平台便于天葬操作和秃鹫的起飞降落。
偏南位置一般沟涧之南面。选择南面或许意味着亡灵走向佛经中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因为此洲中有金刚座“一切菩萨将登正觉皆坐此座”。选择南面即象征向菩萨靠拢求得灵魂的快解脱。
简朴、坦荡。没有任何装饰和生活生产用品让亡灵摒弃任何诱惑抛开一切尘俗眷恋**裸来**裸去毫无牵挂惦念一心一意走向轮回。
这里正是藏北地区最著名的天葬台之一据说这里有印罗兰王祭奠神灵是藏北古老王国的遗址。
在四周插上经幡林后法螺呜呜喇嘛们高声诵读佛经。琅琅诵经声和频频摇动的金刚杵及法铃声盖住了远出牧民们的喧嚣幡林下是一座旧砖木佛廊上百个佛龛中供有本尊诸佛、度母、护法神的塑像佛前供着酥油灯净水碗及其他供品。
一个壮年喇嘛越众而出他把恩扎格布大喇嘛朝南摆正四肢展开用铁桩拴着的金钩把锁骨钩牢（防止秃鹫撕扯时弄乱尸姿）。又用一块布包住头颅（据说人的脑髓对秃鹫诱惑力最强。若先吃了脑浆则对肉和骨头不感兴趣）所以头颅要留到最后天葬。恩扎格布大喇嘛的徒弟把裹尸布抱到经幡林里庄重地搁在一块净土上又把带来的红、白新经幡拴在幡林里默默祝福恩扎格布大喇嘛早回神圣。
祭祀恩扎格布大喇嘛的烟火袅袅上升香柏桑火边燃起了糍粑糌粑的焦香随风飘散味剌激得秃鹫不住地张望。
壮年喇嘛用刀尖在恩扎格布大喇嘛脊背上横划竖描像是解析一幅图案。佛学认为人的身体就似莲花最下面的轮宝在骨盆底部。肛门前的会 则是四瓣莲花。如果这朵莲花被分割切开捣碎灵魂也就失去了依托体只好“魂飞魄散”走向另一世界。而灵魂一旦脱离躯体则人的**就变得和土石砖木一样不存在生命价值了。
恩扎格布大喇嘛已被剥离了最后一丝人间的牵挂**裸敬献在神的面前。陪葬的牦牛、山羊也解开了束缚放生在这里了它们四散着跑向雪原的每个角落。最后一遍光明经念起牧民们叩下了最后一个头后转身唱着歌离去了。
洛桑对恩扎格布大喇嘛的法体深深一恭学众人的样子倒退到雪线下才转身离开。高亢的歌谣渐渐远去摄制组把机器架在离天葬山一千多米的地方用长镜头拍摄这最后的情景。
喇嘛们也退到很远的地方；盘旋在天空的秃鹫呼呼的扑了下来等它们啄食完恩扎格布大喇嘛的最后一片骨肉恩扎格布大喇嘛就算走完了自己的最后一步。
雪线下卡瓦轮寺的喇嘛们拦住了准备和记者侨影、县长嘎布吉一同离去的洛桑；嘎布吉县长在喇嘛们接近前就对洛桑说：“他们想要你的佛珠不要给他们那是个值钱的宝贝。”
“能值多少钱？”乔影问她一直对这串佛珠充满了好奇。
“不知道去年有人买串佛珠出了5o万那可比这串差远了越是有神通的喇嘛留下的佛珠越值钱活佛留下的东西我还没见有人卖过。”喇嘛们越来越近了县长嘎布吉的声音越来越小了。
乔影惊的目瞪口呆这么一个无价之宝竟然在自己身边、眼前呆了那么久赶紧调过摄像机冲着佛珠一通猛拍。
一个大喇嘛来到洛桑面前向洛桑伸出手“洛桑我要拿走大喇嘛的法器。”说完就去洛桑手里拿。
洛桑心里别扭一丝真气探入佛珠；佛珠荧光一闪将大喇嘛弹出五、六米去。
洛桑做出吃惊的样子看看佛珠又回头看看远处雪线上抢食的秃鹫一丝神识随即到了秃鹫群中；感觉到不安秃鹫“轰”的一声高高飞起直上九天一直升到近千米的高空就在那里盘旋再不肯下来。
洛桑装作受惊跪了下来众喇嘛也跪下猛念经文。半晌秃鹫才又缓缓落下。
洛桑一直隐藏着自己的功力他早看出这个大喇嘛具有第四重的修行境界了他还看出喇嘛堆里至少有三个大喇嘛修炼到了第七重境界。但大喇嘛的狂妄激怒了他出手教训一下也对他以后的修行有好处；这是他第一次运用闭口禅心法和自己的内力结合功洛桑没想到自己通过这串佛珠可以使内力瞬间达到那么远的地方几乎在自己心念达到的同时佛珠就把内力放大了几倍作用到了秃鹫的身上惊喜之余洛桑什么也不敢说了。本来洛桑对这串佛珠没看的那么重要毕竟所有的奇迹都是自己搞出来的虽然知道佛珠值不少钱但他也没起贪心。如果不是大喇嘛不礼貌的举动触怒了他洛桑本就想把佛珠还给卡瓦轮寺但现在洛桑要把它留下了自己还没一件能用的武器这佛珠看来是个好法器。先不说能把自己的能力传达到远处就是放大功力这一条就值得自己珍惜了；现在洛桑的功法太怪了每次功后由于不敢运功补充都要好几天才能补充满有了它自己就能节省好些力气。
嘎布吉县长冷冷的对那个
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