第410章:新旧的航程（二合一）（2/3）
夏国这边山川阴阳的鬼神分身也指着几个跟大部队走散，懵懂的在野外充当野生阿飘的死鬼说，“他们在死前，大多承受过痛苦，以至于死后都无法恢复，以至于有了这般情形。”
活人受到刺激，尚且有癫狂痴傻的，何况是依附于人心思念，才能长存的死鬼呢？
何博就说，“难怪会有人讲，‘宁为太平犬，不做乱世人’。”
“生前死后都逃不过乱世的阴影，真是让鬼看了都难受。”
在这段时日中，
有不少太平年间死下来的老鬼，于成堆成堆来阴间报道的新鬼中，见到自己的子孙后代。
他们很是震惊后者的情况，
若新死的鬼魂心智完全，还能跟先人哭诉自己受的委屈。
反之，
便只能让先人对其痛哭流涕了。
“太平道的超度之法，还没有完善。”
“想来等轮回完全形成后，就可以让他们用这般法子，缓解死者的痛苦了。”
超度鬼魂，
是太平道在乱世之中，除施符水治病、率流民造反外，开辟出来一项新兴业务。
毕竟有太多情景，让人见之悲伤，也能让人想象到，死者遭受的磨难。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
因此，
百姓迫切的需要一些东西，来安慰自己的心灵。
他们既恐惧阳世的动乱，也害怕死后仍无法得到解脱。
而何博最新折腾出来的，能够传递鬼神威能的玉器，便被允许为太平道的人所用，让他们凭此，以及人心所念，去让鬼魂得到安息，恢复平静。
奈何六道不全，
邹衍他们即便拿着“通灵宝玉”，也没办法尽善尽美，只是偶尔生效。
唯一的好消息，
也许是随着局势的崩坏，在夏国本就传开的佛道两教变得更加泛滥，令阴间上空那存在许多年的空洞，变得更加具体吧？
毕竟百姓对生活丧失了期待，便沉迷念经，渴望起来世，
这必然会促进“轮回”的形成。
而何博在这波及千万人的生死磨盘面前，对“生死循环之道”的感悟，也得到了极大的提升。
不过，
他没有因此高兴。
“归根究底，还是要结束乱世，重现太平才行。”
“念经烧纸，打坐拜神，又能有什么用呢？”
人心乱了，
鬼神再强大，也只能无能无力。
更别说何博本就是个不爱插手人间的放养派。
若强求他动手，
想来何博只会让齐秦等诸夏分支的国家，去享受一下久违的，属于诸夏母亲河的慈爱。
“邹衍那边，差不多要收工了吧？”
既然提到了太平道，何博自然会想起它的大贤良师。
“快了。”
他的分身说，“他们跟秦国的死鬼合流，打算趁着最后的机会，攻打高氏的老家，把与之相关的人，特别是他们请来的那位婆罗门大师，抓来当城门的挂件。”
高氏，
是夏国最为显赫的世家之一。
如今西夏的小皇帝，便拥有着高氏的血脉。
高太后垂帘听政，
她的家人也凭借裙带关系，大批量的涌入朝堂，打压跟自己作对的士族派别。
高国舅将皇宫视为自家宅院，随意进出，并在私下宣称外甥是“坐皇帝”，自己则是“立皇帝”。
为了进一步巩固家族的地位，维护其尊贵的血脉，
高氏还大张旗鼓的，吹捧起“婆罗门”的圣僧来。
他们需要利用婆罗门的嘴，来堵住老百姓的脑子，让后者不再“胡思乱想”，生出“我可取而代之”的野望。
是以西夏国中，近来流行起了一句话，叫做“高与赵，共天下。”
这让融合了墨家“亲亲、尚贤”主张的太平道，十分看不下去。
邹衍对追随自己的人，“其他世家虽有乱政害民之举，但其根本还没有背离诸夏。”
“高氏以夷乱华、愚弄百姓的行为，实在是让我无法容忍！”
于是，
高氏籍贯所在的夏国平安县，便成了太平道攻打的目标。
而邹衍和夏文王也已经商议好了:
只要平安县攻打下来，便是他们“功成身退”之时。
毕竟太平道黄巾军，在此时已成了气候，足以抵抗住朝廷的绞杀。
但他们究竟能走多远，走到哪里，却不是邹衍这些死鬼可以插手的。
先人只要引路就好，
后生辈要经历的磨难，还有很多呢！
“平安县有高氏盘踞，可称不上平安！”
何博听了，忍不住嗤笑一声，“让邹衍他们不要打完就走，给那里换个名字吧！”
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