名臣篇之鲧（5/9）
。为了美化此事，帝尧还说什么这是考验舜—有谁见过为了考验人才将自己的女儿搭进去的？万一遇人不淑怎么办，岂不是赔了女儿又折兵？
这场戏或许几年前就已经悄然开场了，总导演是帝尧，舜是主要演员，而群臣只要懂得配合，当好客串就好了。单说众人口中这个“矜”字，同“鳏”，泛指无妻之人。舜分明有妻登比氏，可见这只是一场准备好的政治秀。韩非子更是一针见血，他认为“舜妻帝二女而取于下”。可悲的是，事情已经发展到了这个地步，鲧还是不曾觉悟。《韩非子·外储说右上》记载：“尧欲传天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”鲧身为圈中之人，如此缺乏高度的政治敏感性，当属他的不幸吧？
其实答案早就有了，许多人将《尚书·洪范》中箕子所述“鲧堙洪水，汩陈其五行”这句话当作鲧治水方法不当搅乱五行自然规律因而致死的证据。但笔者仔细品来却是另外一番味道：“鲧堙洪水”这句话没有任何异议；“汩陈其五行”中“汩”字是指水流，“五行”在此处当指金、木、水、火、土五行之官。连接两点，这句话的意思便是鲧用治理洪水这件事向帝尧陈说他的五行之官。
我们已经知道除了中央大帝以土德为尊，其余东南西北四帝分别各有所司，处于完全平等的地位。那么鲧当时已经是水正之职，他为什么还要向帝尧论说五行之官呢？
“帝乃震怒，不畀其洪范玖畴，彝伦攸斁……”这意思再明白不过了，尧因此大为震怒，不但不给他统治国家的权力，再也顾不得伦理道德，断然对鲧采取了措施。
既然水之安行，又怎么能够说鲧治水徒劳无功呢？直到今天，筑坝拦水依然不失为一种好的办法。脱去神话的外衣，鲧只是个凡人，经验是渐渐积累而来的。他没能在治水之初很快领悟拦截与疏导的关系，错在他不是真的神。鲧的儿子禹，能够根本性地改变治水方略，谁又敢说这里面没有其父的心血呢？
关于鲧之死，文献多有记载。《左传·昭公七年》曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”屈原的《天问》有“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉”的诗句，是说鲧被流放，到羽山时，化为黄熊，攀岩越险，坠地而死。
羽山在何处？《山海经·中山经》称，青要山“南望□（左“土”右“单”）渚，禹父之所化”。按清《新安县志》所言，青要山为新安县西沃乡境内南石山，其南有小山名为□（左“土”右“单”）渚羽，在新安县仓头乡境，今为小浪底水库中的一座岛屿。这里就是鲧死后化为黄熊坠地而死的羽山。这个小岛上有一座高高的古冢，当地人传说这就是鲧陵。
鲧为治水而死，后人认为其死得很冤。屈原《天问》就有“顺欲成功，帝何刑焉”的疑问，即他想顺应众望把水治好，帝舜为何还要诛罚？《天问》还有关于鲧在羽山的传说：“永遏在羽山，夫何三年不绝？伯禹腹鲧，天何以变化？”意思是，他把鲧拘禁在羽山，为什么多年不将其释放？禹竟从鲧的腹部出来，这是怎么回事呢？
拨开历史的烟云，我们发现，鲧的死亡其实是争夺领导权的结果。屈原在《离骚》中说：“鲧直以亡身兮，终夭乎羽之野。”性情耿直不是他的错，可惜的是壮志未酬身先死。屈原提出的“伯禹腹鲧”，即鲧生禹的故事，曾是历史学家们谈论的一个话题。如果说《天问》提出来鲧在羽山囚禁期间生禹还能有一个合理的解释，而《山海经·海内经》所记载的鲧死后生禹更令人匪夷所思，这段文献称“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”。
世系
华胥氏
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伏羲(配女娲)
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少典
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黄帝炎帝
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昌意少昊
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颛顼
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鲧曾古蜀王称魍魉穷蝉梼杌
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鲧祖老童敬康
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鲧父重黎吴回句望
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鲧陆终桥牛
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禹昆吾参胡彭祖会人曹姓季连瞽叟
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姒启舜象
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太康元康伯康仲康武观商均
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相
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少康
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杼
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槐
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芒
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泄
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不降扃
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孔
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