名臣篇之子罕（前575—前532在任）（3/6）
的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
【原文】9·6太宰(1)问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵(2)之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事(3)。君子多乎哉？不多也。”
【注释】(1)太宰：官名，掌握国君宫廷事务。这里的太宰，有人说是吴国的太宰伯，但不能确认。(2)纵：让，使，不加限量。(3)鄙事：卑贱的事情。
【译文】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会多的。”
【评析】作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的。但孔子这里否认了这一点。他说自己少年低贱，要谋生，就要多掌握一些技艺，这表明，当时孔子并不承认自己是圣人。
【原文】9·7牢(1)曰：“子云：‘吾不试(2)，故艺’。”
【注释】(1)牢：郑玄说此人系孔子的学生，但在《史记·仲尼弟子列传》中未见此人。(2)试：用，被任用。
【译文】子牢说：“孔子说过，‘我（年轻时）没有去做官，所以会许多技艺’。”
【评析】这一章与上一章的内容相关联，同样用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
【原文】9·8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫(1)问于我，空空如也(2)。我叩(3)其两端(4)而竭(5)焉。”
【注释】(1)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。(2)空空如也：指孔子自己心中空空无知。(3)叩：叩问、询问。(4)两端：两头，指正反、始终、上下方面。(5)竭：穷尽、尽力追究。
【译文】孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
【评析】孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
【原文】9·9子曰：“凤鸟(1)不至，河不出图(2)，吾已矣夫！”
【注释】(1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。(2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。
【译文】孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧！”
【评析】孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。从这几句话来看，孔子到了晚年，他头脑中的宗教迷信思想比以前更为严重。
【原文】9·10子见齐衰(1)者、冕衣裳者(2)与瞽(3)者，见之，虽少必作(4)；过之，必趋(5)。
【注释】(1)齐衰：音zu，丧服，古时用麻布制成。(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。(3)瞽：音g，盲。(4)作：站起来，表示敬意。(5)趋：快步走，表示敬意。
【译文】孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
【原文】9·11颜渊喟(1)然叹曰：“仰之弥(2)高，钻(3)之弥坚，瞻(4)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人(5)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔(6)。虽欲从之，末由(7)也已。”
【注释】(1)喟：音u，叹息的样子。(2)弥：更加，越发。(3)钻：钻研。(4)瞻：音z，往前看。(5)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。(6)卓尔：卓让卓越的样子。(7)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
【译文】颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研
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