名臣篇之季札（前576一前484年）（6/7）
说：“不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！”
太史公说：孔子说过“太伯可以说是道德的巅峰，三次把天下让给别人，人民都不知用什么言辞来称赞他才好。”我读《春秋》古文，才知道中原的虞国和荆蛮的勾吴是兄弟啊。延陵季子的仁爱心怀，向慕道义终生不止，能够见微知著辨别清浊。啊，又是多么见多识广、博学多知的君子啊！
7人物秩事
墓上挂剑
季札出使晋国的时候经过徐国，他佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君看着季札的宝剑，虽然没有说什么，但显露出想要宝剑的意思。季札因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季札出使在晋国后回到徐国时，徐君已经在楚国去世了。季札解下宝剑送给继位的徐国国君，季札的随从阻止他说：“这是吴国的宝物，不能用来赠送别人。”季札说：“我不是赠给他的。不久前我经过这里，徐国国君看着我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的神色显露出想要这把宝剑；我因为有出使上国[1]的任务，就没有献给他。虽然如此，在我心里已经答应给他了。如今他死了却不把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，正直的人是不会这样做的。”继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，孤不敢接受宝剑。”于是季札把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上后离去。徐国人赞美季札，歌唱道：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”[2][3]
季札葬子
季札第二次出访北方，他的长子亦随行；但在回程经过齐国时，儿子却急病死了。当时难以将尸体带回吴国，只好就地埋葬。根据记载，当时季札举行的葬礼是如此的：首先挖一个土坑，要挖得深，但不能冒出水。下葬时，死者只穿着平日服装，并未更换华衣。灵柩放下，用土覆盖，大小刚好掩住墓穴（广轮掩坎），并略为堆高，称为“封”（古代葬礼，仍未流行把坟堆高，亦未植树以为标记，称为“不封不树”，后世才慢慢堆土为坟），高至人俯身就可以抚著（隐）。季札举行葬礼时，“左袒、右还”，即袒露左臂，然后从右边环绕墓茔，一边走一边呼号，三次，说：“骨肉归于尘土，这就是生命呀！但灵魂什么地方都可以去，什么地方都可以去！”之后，季札便踏上归途。[4]
8推崇圣人
作者：徐敏书籍信息
出版社：重庆出版集团，重庆出版社
出版时间：2009
：9787229003609
开本：16
定价：39.80元
内容简介
季札是春秋时代的风云人物，曾与孔子并称“南季北孔”，让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今。
季札可谓礼乐的化身，而中国正是礼乐之邦。季札身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质，已经融入到中华民族的血液中，而这些美德也正是现时代的主旋律。
季札在中国思想史、文艺史、政治外交史上的地位都举足轻重。但因为季札的资料存世极少，所以虽然从古至今不断有人提及季札，但真正意义上研究季札的却并不多见。
《季札——曾与孔子齐名的圣人》一书是国内第一部全面系统地研究季札的专著。《季札－孔子推崇的圣人》的面世，填补了先秦史、儒学史、文艺史等多个领域的空白，也提出了新的研究方向。
作者潜心传统文化多年，以历史的眼光、时代的视角对季札的一生进行了细致而深入的研究。在创作过程中，整理前人成果、搜集最新资料、考察季札遗迹，从而做到内容翔实、有理有据。
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吴培恩称季札为“儒家的先驱”
金学智称季札为“中国文艺评论的开山祖”
南怀瑾称季札为“周末第一文化大使”
冯学成称季札为“高士、逸士、博士”
作者称其为“春秋时与孔子齐名的圣人”
苏州，季札在沧浪亭“五百名贤祠”中排名第一。
常州，季札在淹城博物馆暨武进名人馆排名第一。
江阴，季札无论在古代的乡贤祠，还是在的名人馆中，都排名第一。
这些江南重镇，都不约而同把季札列为第一先贤。
因为他，江南的文明史要大大提前，提前到与中原孔子齐名的季札的时代。
目录
序
前言南季北孔——还季札圣人地位
第一章季札的家世
第一节季札先祖之西周
第二节季札先祖之吴国
第三节季札的出生
第二章季札让国
第一节季札让国
第二节季札让国的国际影响
第三节季札让国对后世的影响
第三章季札观周乐
第一节请观
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