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名媛篇之帝舜妻娥皇(4/5)_中华古代名人录_新笔趣阁
名媛篇之帝舜妻娥皇(4/5)
扶着竹子哭的眼中出血,血滴到竹子上渗了进去,斑斑点点,成了斑竹,即湘妃竹。可见,二妃一直陪着舜到老死。三皇五帝时的人,不论男女都是品德高尚的圣贤,都有伟大的人格魅力,都具有以天下为己任的大境界大胸怀,这与帝王们选择嫔妃以德为先的准旨有很大关系,是帝王们严加管束家人的结果,更与尧舜以德教化天下有直接因缘。 贤淑的二妃是中国传统妇女的优秀典型代表,她俩逝世后,舜都古城的人们为表彰她俩的优秀品质,广扬二人的克守妇道,给她俩建起了一座祭祀土台,纪念二人人性的纯洁与高贵。坛是什么规模形制,早已无法感知,大约是一座层层高上去的土丘,以示二人超越世俗的凌云之志。二妃坛不见了踪影,但是娥皇与女英的名字却万古永垂,二妃坛也写进伟大的志书《史记》里,供后人缅怀忆念。 唐尧虞舜时代是以天下为己任的父系社会,即英雄辈出的时代。他们身边的女人们也都是以江山社稷为重的巾帼女杰,他们与男人们一起舍小利益顾民族宏图大业,舍一己私欲为天下人富足。仿佛他们生来就是为治理天下的,他们伟大的一生,不凡的岁月,都是被后人敬为神灵与圣贤的缘由。三皇五帝时代的尊卑有序,长幼得教,妇贤夫德,是中华民族优秀传统的源头,是最具风范,最值得忆念的好时光,也是受全世界人类敬仰的本根。 娥皇与女英,两个了不起的女性,与轩辕黄帝的嫔妃嫘祖与嫫母一样,让中华儿女歌赞到如今。娥皇与女英,成就了舜的大业,也完美了自己的人生。她们即是两片绿叶,映衬着舜帝的璀璨,更是两朵鲜艳的红花,渲染着上古先人的辉煌。她们是舜帝生命中两片绚丽的色彩,也是飘扬在帝舜初都妫水河畔的两缕千秋流芳的、缭绕不去的香魂。她们是上古女性的代表,是父系社会男人们的得力助手,她们用生命彩绘了华夏民族,在历史上留下一道缤纷。 在妫水河晶莹玉澈的水波潺潺流动的年代,从夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂们、少妇们、婶娘们在水畔说说笑笑的洗濯衣物,从她们身上能捕捉到娥皇与女英端庄秀丽的倩影么?她们还保有夫唱妇随、贤淑仁德、敬老扶幼的美好妇道么?是的,她们中有不少温顺贤良的好女人,是她们勤俭持家、支撑着家庭的大梁,教化着儿女走正道;是她们日夜操劳、扶持着丈夫成就家业,赡养老人,光宗耀祖;是她们邻里和睦,扶困济贫,在村庄里营造出一种好风气。二妃距今太远了,今天许多的古城人并不知道这里曾出现过这样两个好女人,她们母仪天下,后人为她们修筑过表彰二位功德的高耸的祭祀土台。如果这座坛一直存留至今,那么就会变成当下那些吃青春饭的、好逸恶劳的少妇们,那些只想霸占老人财产而不赡养老人的恶媳妇们,以及那些经常骂大街的泼妇们的灵魂审判台。如今,教育缺位,道德滑坡,文化萎迷,不少女人们都形像丑陋,言行恶作。她们只爱享受,不想创造;她们只爱打扮,不爱节俭;她们只愿意让男人们养着,却不去体贴爱护男人,更不会教养子孙后代;她们每天议论别人,说长道短,恨人有笑人无,已经没有一点贤妻良母的遗风了。 当然,这座坛要是真能存在,就不会有这种无德无才的女人们了。有了二妃的道德范懿,有二妃坛的照耀光射,女人们会严加管束自己的言行的。所以,几千年来的天灾**,造成许多古老遗迹的消失,并不只是消逝了一片名胜风景,更重要的是陨落了上古圣贤们的风范,失却了上古帝妃们的品行啊! 重提二妃坛,就是向往先人们保有的那份高贵的人性,重拾那种纯美的品德,再塑圣男贤女的孝道,回归炎黄尧舜时人人乐其俗,安其居,美其服,路不拾遗,夜不敝户,上下同欲的大同、和谐、宁静、吉祥、富足的人间盛世。重提二妃坛,就是为天下女人们树起一座不朽的精神丰碑。俗话说,一个成功的男人背后,肯定有一个了不起的女人。一个好女人是一座好学校,从这座学校出来的都是有建树有作为的人。娶一个好女人三辈福,娶一个坏女人三辈害。男人的福是一个的福,女人的福是全家的福。女人是基础,男人是梁柱。尤其是在女人们当家作主的时代,女人往往决定一个家庭的成败与祸福。儿孝母心安,妻贤夫祸少…… 男人们,千万要慎重地挑选结婚对象啊!一定要重品行轻容貌,不要捡到碗里就是菜。 女人们,只有具备了嫘祖、嫫母、娥皇、女英们的品性,才有可能营建出和谐的家庭,幸福的人生啊!(作家:杨素梅)[1] 4历史真相 舜是黄帝的八世孙,舜当时是某部落的首领,名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落,把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这可能是中国历史上最早的联姻。遥想当年,舜迎娶二女的时候一定百感交集,蒹葭苍苍,野露茫茫,一丝寒意袭上了年轻的舜的心头:这次联姻吉凶未卜,二女所怀的,不知是怎样恶毒的使命,舜部落的秘密和实力,眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中;但是无论二女如何作为,舜又无法处治,毕竟,娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。在联姻的脉脉的 本章未完,请翻下一页继续阅读.........
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