名媛篇之黄帝妻素女（2/2）
情好新交接，恐若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
**为我师，仪态盈万方。
众夫所希见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
诗中“**为我师，仪态盈万方”之句，说明**的影响早在东汉已深入民间，夫妻新婚之夜过性生活也要以**的理论为指导。后人将**的房中术系统总结为《**经》一书传世。据考证，《**经》约成书于战国至两汉之间，魏晋时在民间得到广泛流传、补充和修改，书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子·内篇·遐览》中。此书隋唐时失传，幸由日本医学家丹波康赖于公元982年编成一部《医心方》，将书中观点大段辑录，其精华才得以保存。清光绪年间，长沙一位叫做叶德辉的医师将《医心方》中相关内容辑成《**经》一书，收入《双梅景窨丛书》之中。与中国古代房中术兴旺发达相对应，历代讲房中术的书也颇为丰富，《**经》是其中较早且极有影响的一部。从性学的角度讲，《**经》有其科学的一面。如该书强调性学知识的重要性，认为**是一种顺应自然的行为，压抑**、杜绝性生活都是有害的。性生活只要掌握节度，就可使“男致不衰，女除百病”；而不得法的蛮干则会“渐以衰损”，伤身害体。“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔”。《**经》强调两**合的基础是“爱乐”，**应使男女双方同享快感，共同受益，“必先有爱乐而后行”，做到“相感而相应”，最忌讳“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感”。因此，提倡“男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心”。在男权社会中，“**”的这些思想是很了不起的，等于在某种程度上承认了女性的性权利。
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