第272章 潜伏红岭派（1/4）
张龙，赵虎二人，虽然比秦朗的年纪还要大上两岁，但他们打心眼儿里是认可这个师傅的。
尤其是师傅，在为他们讲解道法的时候，他们完全无法将面前年轻的面容与他所讲出来的内容相重合。
因为在他们听来，秦朗所讲的内容实在太庞杂，所需要的知识储备含量和对人生对道的感悟，都已经达到了他们所不能理解的高度。
尽管他们当下没有办法理解，但是他们二人依旧努力的消化者秦朗所讲的知识。
“孔子讲五十知天命，所谓天命就是上天所托付的使命，孔子从十五岁开始学道，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，其实天命不止是孔子有，凡是每位会讲话的有情众生各各皆有，只不过是众生不知情而已。”
“试想万物之中，为什么只有人会说话，而其他的动物却只会吃东西而不会说话，大家都不会去思考这个问题，都觉得人本来就会说话的，那也没有什么值得探讨的，其实我们必须要知道，天生万物，地养万物，为何在万物之中只有人会讲话？”
“只因天不言地不语，无法传达天地心声，所以才造化人会说话，以便代天宣化，人因此而与天地并列三才，但是众生无明，不知嘴巴会说话的可贵，不但不说好话，反而造了一大堆口业如恶口、绮语、妄语、双舌，诚如孔子所说的群居终日，言不及义。”
“现在我们就中庸三纲领，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。就是来见证人之天命就是要代天宣化。”
“天命之谓性，就是说在每个人的自性中，上天都有托付使命，如果能够顺著自性而为，就是要修道，并且代天言说，修道的最终目的就是要教化众生。”
“简单的说在每个人的自性中上天本来就有教化众生的职责给我们，所以说只要能够顺本性而为，做教化众生的工作，就有机会成就道果，在此我们可以从五教胜贤来见证，释珈牟尼佛，见性后行道，讲经说法49年，所以成就佛道。目前佛教的经典，皆是佛在世所开世的内容。”
“孔子五十知天命后开始周游列国14年，讲忠恕，三纲五常，留下很多相关的儒家思想和经典，论语是其中之一，老子留下道德经、清静经，耶稣圣人留下圣经，穆罕默德圣人留下可兰经，由以上见证五教圣人在世间都有行道渡众，讲天地应时应运的道理教化当时的信众，才成就他们万世流芳，永为后人所敬仰的崇高地位。”
“修道就是去除毛病，提升境界。内在有品质，外在有气质。当我们常与善人相处，心存善念，讲善言善语，行为是善行，内外皆善，自然显出善的气质。”
“善的气质，是举止文雅，言语中肯，行住坐卧皆有节度。当人诚于中，就会形于外。常与修道的环境相处，不断的戒恶、止非，不断的行善利人，心中随喜，久而久之，就会慢慢提升自己的谈吐内容，表现出一股道气随身的外在形相。”
“修道人的气质非傲气，亦非俗气，而是和气，心中慈悲，处事圆融，待人诚垦，态度谦虚，见人随喜，时时处处，春风满面，所到之处，人人欢迎。所谓行善之人，天神喜之，福禄随之，这就是修道人的天禄，在生活中，有福禄即显出其福气与贵气，此皆是道气。”
“是故修道之人，有和气，有福气，有贵气……内在有品质者，外即是气质，此气质是智者、慧者、慈者、悲者，所显出来之气质。”
“命运操作在自己的手中，这句话人人会说，但是有谁真正知道该怎么做？一般人都认为只要好好的认真工作赚钱，就能够有钱，好好的用功读书，以后就会有高官俸禄，殊不知行功立德才能够改变命运。”
“大学中有句话我跟喜欢，德者本也，才者末也。命运的好坏与个人的福报业力有关，福报越多的人命运就越好，业力越少的人苦难就越少，行功立德可以增长福报，持斋守戒可以减少业力，这就是所谓的开源节流，是致富的不二法门，改变命运的唯一做法。”
“所以要多修道行道，不断的渡人、开荒、设道场或佛坛以便代天宣化，借此可以增长福报，在持斋方面，尽量清口茹素，以断绝杀业，培养慈悲心，免得福报在不知不觉中大量流失，提早把累世的福报耗尽，受苦受难。”
“大家都知道修道可以改变命运，但是修道的方式如果只偏重独善其身的修行方式，那就没意义，因为那样的方式不能直接利益众生，只不过私心用事，希望透过那样的修行往生解脱，所以无功无德要如何改变命运，想要修成正果皆不可能。”
“很多人会说在哪里修都一样，其实从以上的观点就可印证，在哪里修都不一样的，因为整个修道的过程都不一样，到头来结果怎么会一样呢？”
“为何在劫难中，有人平安无事，有的人家破人亡。只因个人因果业力不同，业力多人往往难逃劫难的摧残，而业力少的人却能逢凶化吉，遇难呈祥。”
“众生在不明究理的情形下，由身、口、意不断的制造恶业，累世的定业在不知行功立德的情形之下，永无抹消的机会，而且又不断的制
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