第十四章 节 中国教育之谬（2/3）
情景中解决问题并有所创造的能力。他认为我们每个人都拥有八种主要智能：语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能。后来又补充了第九种存在智能。
而先灵派科学家后来又特别补充了一种智能，即第十种人生乐趣智能，也称灵性智能，是指一个人领略人生趣味的能力，是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力，却又有着极科学的度量。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上，而且必须有更深的结合与升华，才能领悟，这种灵性智能的感受力指数，本身就像是天赐的灵感一般，需要天赋，不是苦修可得。
有一位天才，曾经说过“天才是99%的汗水加1%的灵感”，而他还有更为重要的后半句，即“但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水要为重要”。
而如果没有这最为关键的1%之灵感，哪怕之前有99%的量的堆积，也无法触发最后来1%的质的改变。
这提升灵性智能，也是后来智慧人类不断进行基因进化的终极目标。
在先灵派科学家很多有关人性的智能科学研究和具体生活实践的带领和引导之下，越来越多的人开始思考：
成功和卓越的定义是什么？
奋力追求成功和卓越的目的是什么？
应该如何面对挫折？以及死亡？
如何说不，对什么说不？
我是谁，活着是为什么？
我可以为他人、为社会、为世界、为全宇宙做些什么？
我这一生的召命是什么？
比如一代艺术大师乔布斯，发明了像苹果系列电子产品那样接近于完美的艺术作品，不禁让很多人提出疑问，同时代的同样的技术，很多人都懂，而且比他更牛，为什么唯独他可以做到创造苹果这样的神作？
有人会注意到这样一个事实，乔布斯有极强的宗教信仰，对印度教、佛教、禅宗等研究甚多，并亲身体历，长年修行，古代精神文化对其一生影响深远。
如他自己所说，他荣耀无数，但是最喜欢的一张封面照，却是1982年在《时代》封面上极简单的一张：他盘腿独坐，身旁只有一杯茶，一盏灯，一台音响。他的自题词如此：这是一个经典时刻；我独自一人，一茶一灯一音响；这就是我，我的全部。
而他的遗言是这样说的：
“作为一个世界500强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范。但是除了工作，我的乐趣并不多，到后来，财富于我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的身体都是多余的东西。此时此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。
“我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？有没有？黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响，似乎感到死神的呼吸正向我靠拢。
“现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物正如我一生的写照。
“上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有灵魂记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。”
又如有很高语言天赋的作家林语堂，在死前清醒地等待那最后一刻来临时，发表了他对于生与死的独到见解。他说：
“生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”
孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。
释迦牟尼佛告诉人们，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五蕴炽盛等，总称为“八苦”。
学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。
比如中国宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如
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